Билет №11

1.Патристика–совокупность философско-теологических учений христианских мыслителей 2-8 вв. (т.н. «святых отцов церкви» – Филон Александрийский, Юстин, Титиан, Теофил, Климент Александрийский, Ориген Александрийский, Тертуллиан), имевших гл. целью защиту и теоретическое обоснование христианской религии. На этапе патристики происходит разработка и оформление основного содержания христианской философии на основе учения Иисуса Христа и философской системы Платона.Основные идеи патристики: теоцентризм (источником всякого бытия и блага является Бог); троичность, т.е. учение о единстве Бога в трех лицах – Бог-отец, Бог-сын, Бог-дух святой; учение о сочетании во Христе божественной и человеческой природ; креационизм (мир сотворен Богом из ничего); персонализм – человек создан по образу и подобию Бога); провиденционализм (Бог правит сотворенным им миром и человеческой историей);сотериологизм – цель жизни человека суть спасение души; ревеляционизм – познание истины достигается постижение смысла Священного Писания.Крупнейший мыслитель этого периода – Августин Аврелий (Блаженный), причисленный католической церковью к лику святых. Он был священником, а позже епископом. Он разработал теологию христианства (работы «Исповедь», «О граде Божьем»). В онтологии Августин обосновывал догмат о сотворении мира Богом «из ничего». Бог не только упорядочил, организовал мир из вечной первичной материи, но и создал саму субстанцию, из которой мир состоит. Бог сотворил не только мир, но и его свойства (в т.ч. время). С идеей времени связана концепция исторического прогресса – постоянное изменение и развитие (и материальное, и духовное) общества от низшего к высшему, от града земного к граду Божьему. Антропология: Августин считал природу человека двойственной, сочетающей духовное и телесное начала. Главная способность человеческого духа – способность верить в Бога. Другая человеческая способность – разум, с помощью которого человек познает природу и общество. Разум подкрепляет положения веры, но сам истину найти не может. Лишь сочетание этих способностей дает человеку возможность отказаться от зла, направить жизнь к добру. Любой человек способен сделать этот свободный выбор. Ценность антропологической концепции Августина в том, что в ней четко сказано о равенстве людей и их ответственности перед Богом за свои дела. Эти идеи стали основой христианской доктрины.

2. Русская религиозная философия «серебряного века» (начало XX в.) становится существенной и оригинальной частью общемирового философского наследия. Представители: С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, П. Флоренский, Л.П. Карсавин, В.И. Ильин, С.Л. Франк, Н.О. Лосский. Философия понимается как практическое «жизнетворчество», духовные «искания и блуждания», связанные с православной культурой и идеалистической философией. Для русской религиозной философии было актуально онтологическое понимание Истины, проблематика Абсолютного, сущего, первоначала. Главные направления:софиология – теория всеединства и учение о Божественной мудрости; • символизм – теория интуитивного познания «органического целого» через символы; имяславие – учение о незримом присутствии Бога в Божественных именах. Семен Людвигович Франк, русский философ и религиозный мыслитель. В начале XX века разрабатывает философию Всеединства, продолжает традицию христианской апофатики, рассматривая реальность в непосредственной связи с духовной глубиной личности, создает экзистенциальную онтологию и психологию. Франк интересовался проблемами духовной культуры, вопросом соотношения философии и религии, критиковал социализм и коллективизм. Николай Александрович Бердяев русский религиозный философ, разрабатывал философию личности и свободы в духе христианского экзистенциализма и персонализма. Главную роль в жизни человека играет творчество, а единственным источником творчества является свобода. Свобода определяет царство духа. Богочеловеческие отношения неразрывно связаны с проблемой свободы: человеческая свобода имеет абсолютное значение, судьбы свободы в истории – это не только человеческая, но и божественная трагедия. Судьба «свободного человека» во времени и истории всегда трагична.