- •1. Сущность мировоззрения и его исторические типы: миф, религия, философия.
- •2. Специфика филосовского знания. Предметное поле философии.
- •3. Место и роль философии в культуре. Основные функции философии. Философия и идеология.
- •6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
- •7. Ф.Эпохи Возрождения
- •8. Философия Нового времени и её основные особенности.
- •9. Философия эпохи просвещения. Рационализм, механицизм
- •12. Иррационализм как направление философской мысли второй половины хix в.
- •10. Общая характеристика и особенность немецкой классической философии(Кант, Гегель,Фейербах).
- •11. Марксистская философия. Разработка Марксом и Энгельсом концепции материалистической диалектики и материалистического понимания истории.
- •14. Возникновение и развитие Русской философии.
- •15. Дискуссии славянофилов и западников.
- •16. Идея всеединства и благочеловечества в философии Соловьёва.
- •17. Русский религиозно-философский Ренессанс (н.А. Бердяев, с.Н. Булгаков, н.А.Флоренский и др.). Философия русского космизма (н.Ф. Федоров, к.Э. Циолковский, в.И. Вернадский и др.).
- •18. Философская мысль Беларуси: основные особенности и этапы развития.
- •19. Метафизика и онтология. Категория бытия, её смысл и специфика. Основные формы бытия.
- •20. Проблема соотношения материального и идеального в философии. Понятие материи.
- •21. Философский смысл понятия движения, пространства, времени.
- •22. Развитие как философская проблема.
- •23. Синергетика и
- •24. Природа как предмет философского анализа. Образы природы в истории философской мысли.
- •25. Современная экологическая проблема.
- •27. Содержание понятия «личность»,
- •28. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества
- •30. Сознание, сущность, проблема, происхождение.
- •31. Связь сознания и языка. Проблема моделирования мышления.
- •33. Вопрос о познаваемости мира в философии. Субъект и объект познания. Многообразие форм познания.
- •36. Возможности и границы науки. Этика науки.
- •41. Понятие общественного прогресса и его критерии.
- •42.Понятие общественно- экономическая формация (оэф). Теория формаций и реальный социальный процесс. Современные дискуссии по проблеме формационного и цивилизационного подхода к всемирной истории.
- •43. Концепции «технологического детерминизма». Индустриальное и постиндустриальное общество. Постиндустриальная перспектива и возможности выживания других региональных типов.
- •44.Философское понятие культуры. Культура и природа. Социальные функции культуры. Единство, многообразие и взаимодействие культур. Национальное и общечеловеческое в культуре.
- •45. Локальные цивилизации и проблема сохранения культурно-национальной идентичности в современном мире. Восточнославянская цивилизация между Западом и Востоком.
- •46. Соотношение культуры и цивилизации: варианты интерпретаций. Тупики и противоречия современной техногенной цивилизации. Поиски новой модели социокультурного развития человечества.
- •47. Проблема будущего в духовной культуре человечества. Предвидение будущего. Разнообразие форм, путей и методов постижения будущего. Вненаучное и научное предвидение.
- •49. Сущность современной научно-технической революции (нтр). Ускорение «ритмов истории» и проблема «пределов роста». Модели катастроф и поиски путей решения глобальных проблем.
- •50. Современные глобализационые процессы: направленность и характер.
6. Место средневековой философии в духовной культуре общества.
Эпоха средневековья хар-ся сильным влиянием религии на все и на философию. Центральной проблемой средневековой философии выступает проблема божественного бытия – что есть Бог? Принято выделять две точки зрения:
1. Бог отождествляется с абсолютным разумом. Бог однажды создал совершенный мир, и происки дьявола вносят в него несовершенство. Это направление получило название средневекового реализма,
2. Бог есть абсолютная воля, который постоянно творит, делая его более совершенным, а дьявол препятствует ему в этом. Эта точка зрения получила название номинализм,. Они отвергали каноны существующей тогда церкви.
Начиная с 11 – го века в Европе начали появляться первые университеты, в кот. были следующие факультеты: богословский (самый престижный), юридический и медицинский
7. Ф.Эпохи Возрождения
Официальной философией в эту эпоху оставалась схоластика, но возникновение культуры гуманизма, значительные достижения в области естествознания привели к тому, что философия перестала играть роль служанки богословия и перспектива ее развития приобрела антисхоластическую направленность. Прежде всего возраждение проявилось в этике. Возобновление этических учений стоицизма и эпикуризма, направленных против христианской морали. Стремление всего живого к избежанию страданий Наслождение – высшее благо. Дж. Бруно провозглашал существование безчисленных миров. Небесные тела составляют бесчисленные миры и образуют бесконечную вселенную в бесконечном пространстве, был противником схоластических методов осмысления природы.
8. Философия Нового времени и её основные особенности.
В 17 в. Научные знания окончательно отделились от философии, а ведущей проблемой философии явл. Метод познания Проблема метода представлена в 2 познаниях: 1) эмпиризм (опыт). 2) рационализм - Декарт. Философия Бэккона он предлагает новую классификацию научного знания в соответствии с человеческой душой Первым видом наук явл. науки основанные на памяти Вторые науки основаны на воображениях (поэзия) Третьи науки основаны на разуме (философия). Теологию нельзя назвать наукой. Метод Бэккона - метод эмпирической индукции (опытное) Индукция предполагает движение от фактов опытов к их обобщению на уровне разума.. Согласно Бэккону знания -сила, мы можем ровно столько - сколько знаем.
Декарт - я мыслю следовательно существую. Метод декарта метод рациональной дедукции. Дедукция - разложение. Декарт начинает с требования универсального метода мышления сомнения. Сомневаться нужно во всем. Я мыслю - Я Существую. Только совершенное существо (Бог) может поселить сознание в несовершенное существо (людей), идею существования совершенного существа.
9. Философия эпохи просвещения. Рационализм, механицизм
Философия эпохи Просвещения представляет собой последова¬тельный культ человеческого разума. Наиболее полное развитие дух Просвещения получил во Франции (Ф. Вольтер, Д. Дидро Ж.Ж. Руссо) куда в то время переместился центр европейской философии. Основными составляющими мировоззрения французских материалистов были три основные проблемы: учение о природе, учение о познании и учение, о человеке и обществе. Учение о природе. Зачинатель французского материализма XVIII в де Ламетри в своей знаменитой работе «Человек и машина» изложил почти все основные принципы, Ламетри признает объективную основу наших ощущений. Основными методами познания, с их точки зрения, являются наблюдение и эксперимент. Учение о человеке и обществе. В учении об обществе французские материалисты, как и другие философы, оставались идеалистами. Движущей силой развития общества они считали человеческий разум и прогресс просвещения.