- •1. Понятие мировоззрения. Исторические типы мировозрения.
- •2. Предмет философии. Специфика и функции философии.
- •3. Основной вопрос и главные направления в философии.
- •4. Особенности философии Древней Индии. Философия ведийского периода.
- •5. Отличительные черты философии Древнего Китая. Зарождение древнекитайской философии. Книга перемен.
- •6. Конфуцианство как одна из главных школ древней и средневековой философии Китая, его система понятий и особенности.
- •7. Натурфилософский этап развития античной философии.
- •8. Систематический этап развития античной философии.
- •9. Особенности философской мысли средневековья. Этапы развития и историческая роль философии средних веков.
- •10. Патристика. Учение Августина Аврелия и его значение.
- •11. Схоластика. Учение Фомы Аквинского и его значение.
- •12. Исторические условия возникновения философии эпохи Возрождения. Общая характеристика философии эпохи Возрождения.
- •13. Особенности философии Нового времени. Проблема метода в философии Нового времени: ф. Бэкон и р. Декарт.
- •14. Исторические условия возникновения и отличительные черты философии Французского Просвещения.
- •15. Немецкая классика: исторические условия возникновения, идеи, понятия.
- •16. Теория познания и этика и. Канта.
- •17. Философская система г. В. Ф. Генгеля.
- •18. Социально-исторические условия и теоретические предпосылки зарождения марксистской философии. Особенности марксистской философии.
- •19. Диалектический материализм к. Маркса и ф. Энгельса.
- •20. Исторический материализм и учение о коммунизме к. Маркса и ф. Энгельса.
- •21. Отличительные черты и этапы развития русской философской мысли.
- •22. Философия Русского Просвещения XVIII в. (Ломоносов м.В., Радищев а.Н.).
- •23. Борьба западников и славянофилов в русской философии XIX в.
- •24. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX века. Философия Достоевского ф.М.
- •25. Русская религиозная философия II-ой пол. XIX. Века. Философия Толстого л. Н.
- •26. Философия жизни. (ф. Ницше).
- •27. Учение о бессознательном з. Фрейда.
- •28. Экзистенциализм.
- •29. Категория бытия и ее значение для философского знания. Проблема бытия в истории философии.
- •32. Понятие материи. Представления о материи как субстанция и субстрате. Эволюция философских взглядов в определении материи.
- •33. Современные научные представления об уровнях организации материи в рамках системного подхода.
- •34. Движение как атрибут материи. Современные научные представления о формах движения материи.
- •35. Пространство и время. Современные научные представления о пространстве и времени.
- •36. Постановка и пути решения проблемы сознания в философии.
- •37. Отражение как свойство материи. Формы отражения в природе.
- •38. Психика, сознание, идеальное. Сознание – высшая форма отражения.
- •39. Происхождения и социальная природа сознания. Сознание и язык.
- •40. Сознание и самосоздание
- •41. Постановка и пути решения проблемы человека в философии.
- •42. Биосоциальная природа человека. Происхождение человека в процессе антропосоциогенеза.
- •43. Человек, индивид, личность, индивидуальность
- •44. Понятие личности. Социализация личности. Этапы развития личности.
- •45. Смысл человеческой жизни. Смыслы жизн, смерти, бессмертия.
- •46. Познание как философская проблема. Сущность и направленность познания.
- •47. Чувственное познание и его формы.
- •48. Рациональное познание и его формы. Единство чувственного и рационального уровней познания.
- •49. Сущность и специфика научного познание. Объект и предмет научного познания.
- •50. Структура научного знания. Эмпирический и теоретический уровни научного познания.
- •51. Эмпирические и рационально-теоретические методы и формы научного познания.
- •52. Системый подход к анализу общества. Общество как единисво элементов и их взаимоотнощнний. Саморазвитие общества как системы.
- •53. Структура общества по горизонтали. Социально-стратификационная структура общества.
- •54. Структура общество по вертикали.
- •56. Политическая жизнь обшества.
- •57. Духовная жизнь общества.
- •58. Сущность и специфика культуры. Структура структуры.
- •59. Понятие цивилизации. Исторические типы цивилизации.
- •60. Взаймосвязь культуры и цивилизации
- •61. Единство формационного и цивилизационного подход в анализе общественного развития. Понятие информационного постиндустриального общества.
- •62. Глобальные проблемы современного человечества и социальный прогресс.
5. Отличительные черты философии Древнего Китая. Зарождение древнекитайской философии. Книга перемен.
Древняя китайская философия (VI—II вв. до н. э.
Глубокие политические потрясения в VII—III вв. до н. э. — распад древнего единого государства и укрепление отдельных царств, острая борьба между крупными царствами — нашли своё отражение в бурной идеологической борьбе различных философско-политических и этических школ. Период Чжаньго в истории Древнего Китая часто называют «золотым веком китайской философии». Именно в этот период зарождаются понятия и категории, которые затем станут традиционными для всей последующей китайской философии, вплоть до новейшего времени.
В этот период свободно и творчески существовало шесть основных философских школ.[2]:
даосизм (даоцзя): Вселенная является источником гармонии, поэтому всё в мире, от растения до человека, прекрасно в своём естественном состоянии. Лучший правитель — который оставляет людей в покое. Представители этого периода: Лао-цзы, Ле-цзы,Чжуан-цзы, Ян Чжу; Вэнь-цзы, Инь Си. Представители более позднего даосизма:Гэ Хун, Ван Сюаньлань, Ли Цюань, Чжан Бодуань
конфуцианство (жуцзя): правитель и его чиновники должны управлять страной по принципам справедливости, честности и любви. Изучались этические правила, социальные нормы и регулирование управления деспотическим централизованным государством. Представители: Конфуций, Цзэн-цзы, Цзы Сы, Ю Жо, Цзы-гао, Мэн-цзы, Сюнь-цзы.
моизм (моцзя): смысл учения заключался в идеях всеобщей любви (цзянь аи) и преуспеваемости, все должны печься о взаимной пользе. Представители: Мо-Цзы, Цинь Хуали, Мэн Шэн, Тянь Сян-цзы, Фу Дунь.
школа законников («фа-цзя», по-европейски — легизм): занималась проблемами социальной теории и государственного управления. Представители: Жэнь Бухай, Ли Куй, У Ци, Шан Ян, Хань Фэйцзы; часто также сюда относят Шэнь Дао.
школа имён (минцзя): несоответствие названий сущности вещей ведёт к хаосу. Представители: Дэн Си, Хуэй Ши, Гунсунь Лун; Мао-гун.
школа «инь-ян» (инь ян цзя) (натурфилософы). Представители:Цзы-вэй, Цзоу Янь, Чжан Цан.
В большинстве школ преобладала практическая философия, связанная с проблемами житейской мудрости, нравственности, управления. Теоретическая база была наиболее развита в даосизме; в остальных же школах мировоззренческие основания были или слабы, или заимствованы из других школ.
Завершение классического периода древней китайской философии, занимающего важное место в её развитии (конец III века до н. э.), ознаменовалось преследованиями философов и сожжением манускриптов.
Книга Перемен (более правильно Канон Перемен; И цзин (кит. трад. 易經, упр. 易经, пиньинь: Yì Jīng; также известно под названием «Чжоу И» — 周易, предположительно, по названию эпохи Чжоу (во время которой была написана наиболее авторитетная редакция). По другому предположению иероглиф Чжоу (周) понимается как «цикл, кругооборот», иероглиф И (易) как «перемены», таким образом «Чжоу И» — означает цикличность перемен. И-цзин является наиболее ранним из известных историй китайских философских текстов. Принят конфуцианской традицией в II веке до н. э. как один из канонов конфуцианского Пятикнижия.