2. Отношение ко времени.

На отношение индийцев ко времени также сказывается религия. Опять же, согласно доктрине реинкарнаций, человеческая душа бессмертна, т. е. в принципе человеческой душе отпущено всё время мира.

Таким образом, культура Индии является полихронной.

Доказательством тому может служить отрывок статьи журнала Обозреватель – Observer:

«История взаимоотношений между Индией и Пакиcтаном известна всему миру. С тех пор как Индия получила независимость, а в августе 1947 г. появился независимый Пакистан, обе страны были вовлечены в спор из-за Кашмира. Первая война между ними по этому поводу началась в октябре 1947 г. и закончилась в августе 1948 г. Она оставила штат Джамму и Кашмир поделенным между ними. Совет Безопасности ООН, способствовавший прекращению огня, принял резолюцию № 47 от 21 апреля 1948 г., которая призвала к свободному и справедливому плебисциту под эгидой ООН с тем, чтобы дать возможность народу Кашмира выразить свое право на самоопределение. И Индия, и Пакистан приняли эту резолюцию, была создана группа военных наблюдателей ООН по Индии и Пакистану (UNMOGIP) для контроля за прекращением огня и оказания помощи в претворении в жизнь резолюции ООН.

Однако Индия под тем или иным предлогом не желала выполнять резолюцию, а спустя несколько лет даже отказалась обсуждать этот вопрос с Пакистаном. После пограничной войны с Китаем в 1962 г. Индия, подталкиваемая США и Великобританией, наконец согласилась провести всесторонние переговоры с Пакистаном на уровне премьер-министров. В 1963 г. было проведено шесть раундов переговоров между министром иностранных дел Индии Свараном Сингхом и министром иностранных дел Пакистана Зульфикаром али Бхутто, однако они закончились безрезультатно. По спорной территории Кашмира не было достигнуто никакого соглашения. Провал этих переговоров, а также возникшая в результате этого тупиковая ситуация и не надлежащее исполнение обязательств в конце концов привели ко второй войне между двумя странами в 1965 г.»¹

3. Отношение к общению.

С позиции отношения к общению культуру Индии однозначно можно охарактеризовать как высококонтекстуальную. Это также можно объяснить религиозной направленностью индийской культуры. Индуизм включает в себя множество ритуалов, предполагает социальную иерархию (система каст) и субординацию между старшими и младшими.

В Индии существует множество важных правил поведения. Не следует передавать пищу, прикасаться к собеседнику и вручать подарки левой рукой, поскольку она считается грязной (ею подмываются после туалета, пищу же принимают правой рукой). Не следует носить слишком открытую одежду – это признак нескромности, как и громкий разговор и активная жестикуляция. Когда человека приглашают к столу, ему следует сначала отказаться от угощений в знак скромности. Через некоторое время его обязательно пригласят ещё раз. При приёме гостей следует приглашать их к столу, пока они не согласятся. Упорный отказ разделить трапезу с хозяевами – признак неуважения к ним.

Существует также отдельный ритуал вежливого приветствия – намасте. При встрече следует сложить ладони вместе на уровне груди или выше (чем выше вас по социальному статусу или занимаемой должности находится приветствуемый, тем выше следует поднять руки), слегка поклониться и произнести «намасте».

Неисполнение подобных обычаев может расцениваться как неуважение к окружающим, следовательно, индийская культура – высококонтекстуальная.