Культурогенез

Первобытная эпоха человечества – каменный век – включает:

• палеолит – древний каменный век (2,5 млн. - 12 тыс. лет до н.э.);

• мезолит – средний каменный век (12 – 8 тыс. лет до н.э.);

• неолит – новый каменный век (8 – 3 тыс. лет до н.э.).

Палеолит делится на:

• ранний (нижний);

поздний (верхний) (с 35 тыс. лет до н.э.). Рубеж нижнего и верхнего палеолита занимает ключевое положение в каменном веке:

• на рубеже нижнего и верхнего палеолита заканчивается эволюция гоминид и появляется homo sapiens sapiens;

• увеличивается разнообразие каменных и других орудий, появляются составные - вкладыши, наконечники; сшитая одежда;

главная социальная инновация - экзогамия³; появились род и семья

Сознание, речь, религия, искусство возникли примерно одновременно в итоге мощного переворота, завершившего трехмиллионнолетнюю эволюцию гоминид. Эпохи человека разумного живут последствиями этого события, поэтому все люди познаваемы друг для друга и в пределах 30-40 тыс. лет – современники.

Ранний исторический процесс, по-видимому, был связан с двумя первичными очагами антропогенеза и расообразования, восходящими к нижнему палеолиту. Характеризовать культуру этого периода сложно, В этой эпохе берут начало все элементы духовной организации любой культуры: язык, верования, изобразительная и пластическая образность, графический символизм. Избавив передние конечности от опорных функций, эволюция наделила человека новыми степенями двигательной свободы. Множество моторных комбинаций, доступных человеку, требует психофизиологической регуляции. Этот универсальный суггестивный(внушение) и сенсомоторный(чувство ощущ) механизм условно можно назвать магическим.

Верхний палеолит – эпоха, породившая основные символы коллективного бессознательного, так называемые «архетипы».

С позиций семиотики, первую законченную модель космоса дает «мировое дерево» - композиция, разделенная на три пространственно-семантические зоны:

• верх – небесная сфера,

• середина – земля,

• низ – подземное царство.

Копытные животные становятся символами срединного царства, птицы – верхнего, рыбы и змеи – нижнего.

Миф. Мифология

Миф⁴ - общее понятие, обозначающее символическое повествование в религии (в отличие от символического поведения (культ, ритуал), и символических объектов (храм, иконы)). Слово «мифология» означает и изучение мифа, и систему мифов, относящихся к определенной религиозной традиции.

Миф, таким образом, черпает свою авторитетность не в доказательстве, а в показывании себя. Слово «миф» происходит от греческого «mythos» - слово, говорение, рас­сказ, повествование. Бесспорная компетентность «мифа» противостоит «логосу», компетентность или истинность которого может быть до­казана.

Мифы существуют во всяком обществе; их можно рассматривать как главную составляющую человеческой культуры.

К числу наиболее древних и примитивных принадлежат мифы о животных, самые элементарные из них представляют собой лишь объяснение отдельных признаков животных. Архаичны мифы о происхождении животных от лю­дей или мифологические представления о том, что люда были неког­да животными. Центральную группу мифов у народов с развитыми мифологическими системами составляют (о происхождении мира) и (о происхождении человека) мифы. Очень типичные мифы о происхождении мира и людей известны, у народов Древнего Востока и Средиземноморья. В этих мифах выделяются две идеи - идея творения и идея развития. - мир создан каким-либо сверхъестественным существом (богом, демиургом, великим колдуном и т.п.), согласно другим - эволюцион­ным - мир постепенно развился из некоего первобытного бесформенно­го состояния (хаоса, мрака, либо из воды, яйца и пр.). мифы - рассказы-пророчества о «конце мира» (например, у майя и ацтеков, в христианстве, в германо-скандинавской микологии, в талмудичес­ком иудаизме, в исламе). Мифология охватывает широчайший, «глобальный» круг коренных вопросов мироздания.

Миф выражает мироощущение и миро­понимание эпохи его создания. В первобытном обществе мифология представляла ос­новной способ понимания мира.

Для мифа характерна также замена причинно-следственных свя­зей прецедентом: происхождение предмета выдается за его сущность. Научному принципу объяснения противостоит в мифологии «начало» во времени. Объяснить устройство вещи - значит рассказать, как она делалась, описать окружающий мир - значит рассказать о его происхождении.