1. Этапы противоречий.

В развитии противоречий можно выделить следующие этапы или состояния: 1) гармонию, 2) дисгармонию, 3) конфликт:

1. Уже Гераклитом было замечено, что "из расходящихся — прекраснейшая гармония", что гармония состоит из противоположностей. Связывая представление о противоречиях с гармонией, он подчеркивал также, что "скрытая гар­мония лучше явной". По Аристотелю, "все гармонично устроенное возникало из неуст­роенного". "Гармония вообще возникает из противоположностей... Гармония есть... согласие разногласного". Тра­диции античной философской мысли богаты своими "выходами" в современную проблематику теории развития.

Разрабатываемое в последние десятилетия преимущественно в эс­тетике понятие гармонии начинает все в большей степени привлекать внимание специалистов по философии бытия.

Среди социальных структур гармоничными будут те, у которых обнаружится единство целей, установок ("гармония" — "слаженность", "лад", "равнозвучие"). Гармонична та структура (например, семья), которая отличается, несмотря на различия, взаимным соответствием коренных интересов и принципов действия. Единству и борьбе проти­воположностей в состоянии гармонии свойственно взаимо укрепление: при разнонаправленности противоположностей каждая из сторон также содействует более полному раскрытию возможностей другой стороны и системы в целом. При гармоничном развитии единство системы непрерывно укрепляется, наращиваются темпы позитивных измене­ний, увеличивается динамизм, пластичность системы в ее взаимоотно­шении с окружающими системами, ее устойчивость, надежность.

2. Дисгармония связана с расшатыванием общих структур, с развити­ем одной стороны за счет другой. Она характеризуется появлением, углублением и обострением взаимоотношений между противополож­ностями, преобладанием разнонаправленности и взаимоотрицания. "Коллизия,— писал Гегель,— нарушает... гармонию истинно действи­тельного... и заставляет единый в себе идеал перейти в состояние разлада и антагонизма" ("Соч." Т. XII. М., 1938. С. 209). При конфликте (от алт. сопйюйк — столкновение) такое состояние достигает предела, что ставит под вопрос само существование развивающейся материаль­ной системы.

Итак, состояние противоречий не является неизменным при раз­витии систем. Оно может быть гармоничным, но может быть и дисгар­моничным и даже конфликтным. Гармония может перерастать в дисгармонию, а последняя преобразовываться в гармонию или переходить в конфликтное состояние. Для разных систем существует своя мера возможностей преодоления противоречий, в том числе только при гармоничном развитии, минуя состояние дисгармонии. Гармония, что­бы остаться таковой и не обрести черты иного состояния, должна постоянно воспроизводить свои, а не другие предпосылки развития.

2. Виды и типы противоречий.

Существуют множество различных противоречий и разные основания их классификации. Исходным, наиболее фундаментальным под­разделением противоречий является их деление по степени охвата действительности. Выделяются следующие два типа: 1) общедиалекти­ческие, охватывающие материальную и духовную действительность, и 2) специфически-диалектические, разделяемые, в свою очередь, на два подтипа: а) противоречия материальных систем (предметные противоречия) и б) диалектические противоречия познания.

Общедиалектические противоречия классифицируются на виды на основании того, в каких всеобщих сторонах действительности они функционируют. По тому, действуют ли они в области явлений (про­явлений) или сущности, противоречия образуют два вида: феномено­логические и эссенциалистские (их мы касались при рассмотрении вопроса о сущности и явлении). Если берется форма и содержание, то выделяются противоречия формы и противоречия содержания. Выде­ляются также противоречия внешние и внутренние, необходимые и случайные, действительные и возможные и т.п. Рассмотрим внешние и внутренние противоречия.

Внутреннее противоречие — это такое, которое находится внутри системы, ограничено рамками конкретной целостности. Внешнее — это противоречие между данной системой и другой, находящейся вне ее. Внешнее и внутреннее относительны. Одно и то же явления (про­тиворечие) есть одновременно и внутреннее и внешнее: в одном отношении внутреннее, в другом — внешнее.

Поставим вопрос: какое из противоречий — внутреннее или внеш­нее — является источником развития? Кажется интуитивно ясным, что на этот вопрос нужно ответить либо в пользу внутреннего, либо в пользу внешнего противоречия. Но, во-первых, к материи, к миру в целом эти понятия вообще не применимы; отвечая "внутреннее", мы тем самым признаем наличие чего-то внешнего по отношению к материальному миру. Во-вторых, применительно к конкретным материальным систе­мам не может быть только внутреннего или только внешнего противо­речия (в этом случае мы видим, что вопрос сформулирован неточно, союз "или" ориентирует на выбор лишь одного вида противоречий). Перечень примеров, где внутреннее противоречие является "источни­ком" развития, столь же значителен, как и перечень фактов в пользу внешнего. Экстенсивный путь здесь малопродуктивен.

Представляется, например, верным такое понимание перехода к новому виду в органической природе. Исходный вид (I) приспособлен к среде. Изменение среды ведет к появлению несоответствия вида и среды, т.е. такого внешнего противоречия, которое вынуждает живую систему изменять свое основное качество; в ней появляется тенденция к изменчивости, которая во взаимодействии с тенденцией к устойчи­вости (наследственность) определяет дальнейшее движение, в резуль­тате чего образуются неоднозначные следствия: одни системы оказываются приспособленными к внешней среде, другие — неприс­пособленными; действие естественного отбора ликвидирует последние, оставляя жизнеспособную форму. Такое понимание на первый взгляд кажется достаточно полным, во всяком случае убедительным. Однако в нем не учитывается самодвижение системы, и это ведет к механицизму.

В эволюционной теории, в генетике (да и в философии) уже давно осмысливаются факты, говорящие о наличии внутренних противоре­чий. Индивидуальные формы подвержены мутациям, одни из них — под явным воздействием внешних для них факторов, другие — под влиянием изменений в клеточной, физико-химической среде, непос­редственно действующей на хромосомы и вызывающей "точечные" и другие мутации. Для вида, а тем более популяции такие мутации будут результатом внутренних противоречий. Сами импульсы к развитию заключены внутри системы, да и направления возможных изменений качества, границы возможной изменчивости преимущественно опре­деляются природой исходной популяции.

С учетом всего этого роль внешних противоречий, т. е. противоре­чий живых форм со средой, тоже важна: они могут вызывать изменчи­вость, выполняя роль "искры" или толчка; внешние факторы могут существенным образом определять направление изменчивости (отсюда установка медицинской генетики на поиски химических веществ, спо­собных направленно воздействовать на наследственные болезни); внешняя среда выступает также важнейшим моментом естественного отбора, определяющего филогенетическое развитие живой природы.

Итак, мы видим, что развитие определяется и внутренними и внешними противоречиями. Удельный вес каждого из них в детерми­нации конкретных изменений устанавливается в каждом случае конк­ретно. Но в общей форме обнаруживается неразрывность внешних и внутренних противоречий.

Поскольку вся материя системна и одни системы взаимодействуют с другими, а меньшая система включается в большую по своим масш­табам, постольку бытие конкретных материальный и духовных систем определено и внутренними и внешними детерминантами. Ни одно существование с его развитием не базируется только на внешнем или только на внутреннем, но на взаимосвязи внешнего и внутреннего. В этом единстве внутреннее не равнозначно внешнему: развитие сложноорганизованной системы есть прежде всего самодвижение — основные его импульсы заключены во внутренних противоположных тенден­циях, их взаимодействии.

Преувеличение внешних противоречий в развитии, их противопоставление внутренним, недооценка внутренних есть механистическая односторонность (эктогенез), равно метафизична и точка зрения, считающая единственным источником развития внутренние противоречия (автогенез). Источником развития являются внутренние и внешние противоречия системы при ведущей роли в формировании качествен­ной основы системы внутренних противоречий.

Антагонистические противоре­чия — это взаимодействие между непримиримо враждебными силами (классами, социальными группами и т. д.). В обществе они, как правило, заостряются до конфликта и выливаются в социально-политическую революцию либо разрешаются иными средствами вооруженной борьбы, но иногда и мирным путем. Этот тип противоречий характерен для всех эксплуататорских общественно-экономических формаций, особенно для современ­ного империализма в условиях научно-технического прогресса. Но для современного империализма характерно не только обост­рение старых противоречий, а и порождение новых, свойственных только данной стадии его развития: например, между транснациональными корпорациями и национально-государст­венной формой политической организации общества. Характер обостренных противоречий носят отношения между империа­лизмом и развивающимися странами и народами. Таким обра­зом, внутренние противоречия современного буржуазного об­щества усиливаются внешними противоречиями. Существенное влияние на развитие и разрешение противоречий современной эпохи оказывает противоречие между системой социализма и ка­питализма. Узловым противоречием современности является проблема войны и мира. Разрешение его возможно только мирным путем, путем отказа от войны как средства разрешения разного рода коллизий на мировой арене. В решении этого противоречия мирной позиции нет разумной альтернативы. Са­мо объективное требование времени таково, что даже наиболее острые противоречия современной эпохи должны решаться мирным путем. Эта тенденция объективна, и не видеть ее — зна­чит проявлять слепоту политического мышления.

Наряду с антагонистическими и вообще остроконфликтными противоречиями существуют и противоречия, носящие неанта­гонистический характер. Эти противоречия выступают как взаи­модействие между социальными группами, основные интересы и цели которых совпадают. Социалистическая революция раз­решила и тем самым устранила антагонистические противоре­чия на социально-классовом уровне, но она не ликвидировала противоречия вообще. Известно положение В. И. Ленина: «Анта­гонизм и противоречие совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме». Это положение имеет очень емкий смысл: при социализме противоречия сохраняют свою силу, однако носят неантагонистический характер, что обуслов­лено отсутствием в этом обществе враждебных классов и экс­плуатации человека человеком. Но социализм — вовсе не бес­проблемное общество. В процессе его совершенствования идет постоянная борьба нового со старым, действуют не только сози­дательные, но и негативные, косные тенденции, мешающие дви­жению вперед. Так, в этом процессе обнаружились противоречия, связанные с организацией труда, способом распределения благ. В условиях ускорения научно-технического прогресса обостря­ются противоречия и между производительными силами и про­изводственными отношениями. Возникают противоречия и в сфере управления. К ним можно отнести противоречия между централизованным руководством и самостоятельностью мест­ных органов, между территориальным и отраслевым принципами хозяйственного планирования и руководства, между коллек­тивной и личной заинтересованностью в результатах труда, между формами распределительных отношений. Как видим. противоречий существует много, но они не затрагивают сущностных основ социализма как общественного строя. Эти противо­речия — закономерное явление всякого процесса развития. Так, например, само развитие производительных сил породило на определенном этапе противоречие между формами хозяйствова­ния — экстенсивной и интенсивной. Прежняя, экстенсивная форма хозяйствования перестала соответствовать новому уровню науки и техники, тормозя их дальнейшее применение в произ­водстве, то есть тормозя процесс превращения науки в непо­средственную производительную силу общества. Существуют противоречия конструктивные и деструктивные. Де­структивные противоречия могут обретать черты антагонистических противоречий. Эти противоречия для своего преодоления нуждаются в их разрушении. Все это и укладывается в понятие "деструкция". Не изжито представление, будто наличие противоречия у предмета пагубно для него. Гегель писал: "Если в той или иной вещи можно обнаружить противоречие, то это само по себе еще не есть, так сказать, изъян, недостаток или погрешность этой вещи". Противоречия неизбежны, без них нет развивающихся систем.

Научное познание противоречий социальной действительности и социальной практики необходимо как для управления уже имеющимися противоречиями в интересах прогресса цивилизации, так и для формирования принципиально новых противоречий.