Глава 3. Святые мощи Симеона-чудотворца

Поворотным событием в жизни обители стало обретение мощей Св. праведного Симеона чудотворца 12 сентября 1704 г. они были перенесены в монастырскую деревянную церковь во имя Покрова пресвятой Богородицы. С этого времени ежегодно 12 сентября в монастыре стало совершаться праздничное богослужение в его память. С начала 18 в. верхотурские монахи вели записи о чудесах Симеона, собирали свидетельства очевидцев. На основе этих записей, сведений из Сибирской летописи и материалов проверок в монастыре было составлено «Житие Святого и Праведного Симеона Верхотурского Чудотворца». За составление «Подробного сказания о жизни и чудесах Святого Праведного Симеона Верхотурского» взялся инспектор Пермской, а позднее ректор Рязанской духовной семинарии архимандрит Макарий, и в 1857 г. он получил дозволение Святейшего Синода опубликовать свой труд тиражом в 3100 экземпляров. В мае 1858г. архим. Макарий передал Верхотурскому Николаевскому монастырю право на дальнейшую публикацию. А первым автором тропаря и кондака преподобному Симеону был митрополит Тобольский и Сибирский Игнатий, ему же принадлежит описание открытия мощей в 1694 году.

            Во всех рукописях и в Сибирской летописи именуется Праведный Симеон пришедшим в Сибирь странником. Родители его люди были благочестивые, заботились о воспитании сына в учении и наставлении Господнем. С раннего возраста Праведный Симеон почувствовал отвращение от житейских благ и  треволнений. С юной поры он начал стремиться  к богомыслию и душеполезным подвигам. Ища уединения для более удобного исполнения подвигов благочестия, решился покинуть родину, почести, богатство и знатность и удалился в места, более уединенные. Выбор его пал на Сибирскую страну, незадолго до того присоединенную к России и малоизвестную ещё тогда русским людом. Поселился он в селе Меркушино, основанном в 1620 году. В нем был храм во имя святого архистратига Божия Михаила, в который часто любил ходить праведный Симеон, в котором часто предавался искреннейшей и усердной молитве. Не желая жить чужими трудами, занимался шитьём одежды, шуб «с нашивками». Работал, не требуя вознаграждения. Чтобы избежать платы за труды, праведный Симеон, не докончив работы, уходил из дома и водворялся на новом месте. За это нередко приходилось ему переносить оскорбления, и даже побои, и праведник переносил их терпеливо. Другим любимым занятием праведного Симеона было  ужение рыбы. Для этого он нередко уходил из Меркушина верст за 10 в уединенное место, и там,  на берегу Туры, под развесистой елью, садился с удочкой в руках, занимался ужением рыбы, размышлял о величии творца, сотворившего небо и землю, предавался молитве.              Вера христианская в те времена в Сибирском крае была слаба, число христиан невелико. Праведный Симеон нередко учил новообращенных христиан, как надо жить по Христову закону, дабы угодить Богу и спасти свою душу. «Молю вас, братие, внемлите себе, имейте страх божий и чистоту душевную и телесную». С большим удовольствием и вниманием слушали инородцы эти простые и задушевные назидания праведника и полюбили его за кротость, ласковость, почтительность и доброту к окружающим.              Концом благочестивых подвигов Праведного Симеона был 1642 г. по Рождеству Христову, в возрасте 35 лет от рождения, и жителями села Меркушина, питавшими глубокое уважение и праведнику, был похоронен у церкви св. Архистратига Божия Михаила. Спустя 50 лет после погребения сего угодника, гроб праведника стал восходить от земли с нетленными его останками. Вскоре от мощей праведника стала истекать благодать исцелений, и это окончательно убедило меркушинцев в святости погребенного человека.             В декабре 1695 г. митрополиту Игнатию, возвращавшемуся после освящения двух храмов в Пелыме, доложили о вышедшем в Меркушине  гробе из земли, и не угодно ли будет преосвященному освидетельствовать гроб и дать о нем решительное определение. Вследствие сего митрополитом были посланы в Меркушино игумен Исаак, ключарь Тобольского собора иерей Иоанн и другие священнослужители с приказанием открыть гроб и останки погребенного в нем. Иереи отвечали, что при открытии восходящего от земли гроба чувствовали благоухание и видели в этом гробе христианское тело, его глава, перси, руки, ребра, стан и ноги – все в целости, и кожа к костям прильнула. Ответ игумена Исаака со спутниками о нетленных останках праведного  изумил митрополита. И когда он, размышлял о них, недоумевал, как судить о том, вдруг почувствовал боль в левом глазу, сначала думал, что боль произошла от простуды. Но потом пришло ему на мысль, что это произошло от того, что сам не хотел идти свидетельствовать святые мощи. В молитве он просил: «Помилуй мя, Господи, и исцели око мое! И ты, праведниче, прости и не гневайся на меня! После литургии имею видеть тебя и благодать, данную тебе от Бога, происходящую нам обильно от честных мощей твоих». И едва он успел выговорить сей обет, как в тот же час болезнь глаза его утихла.  18 декабря 1695 г. митрополит Игнатий совершил литургию в Михайло – Архангельской церкви после заамвонной молитвы и псалма «Благословлю Господа» преподал народу пространное слово и совершил торжественное шествие ко гробу Праведного. Митрополит благоговейно освидетельствовал св. мощи, указуя на них,  Преосвященный произнес: «Это точно некоторый новый святый, как Алексий или Иона, митрополиты российские или чудотворец Сергий Радонежский, поелику такого же, как и эти святые чудотворцы, сподобился от Бога нетления!».              После сего митрополит Игнатий подошёл  к собравшемуся народу и спросил: «Не знает ли кто имени погребенного здесь праведника, а также и о житии его?» Но никто не мог назвать имя погребенного. Митрополит Игнатий предложил собравшимся усердно молить Господа, чтобы он открыл имя новоявленного праведника, обещая в то же время тоже возносить молитвы Богу. Дорогой Игнатий не переставал молить Господа об открытии имени праведника, и Господь услышал его молитву. Отъехав верст 7 от Меркушина, Владыка заснул и увидел следующий сон: стоит перед ним народ и рассуждает об имени новоявленного праведника. Вдруг из толпы раздается голос: «Симеоном зовут его!» От этих слов митрополит в великой радости проснулся. Приехав в Верхотурье, Игнатий остановился в  Николаевском монастыре и рассказал о своём сне архимандритам Сергию и Александру, игумену Исааку. Выслушав рассказ иерарха, настоятели пришли к заключению, что видение сие есть Божие откровение. Владыка повелел именовать новоявленного угодника  Божия – Симеоном.              Совершивши освящение соборного храма в Верхотурье, митрополит Игнатий отбыл в Тобольск и на пути снова заехал в село Меркушино, сопровождаемый многими как духовными, так светскими высокопоставленными лицами. Преосвященный снова освидетельствовал мощи праведного Симеона, он и все присутствовавшие приложились к мощам. После описанных событий мощи праведного Симеона ознаменовались целым рядом чудотверений и исцелений.            Но недолго мощи праведника находились в селе Меркушино. По желанию и просьбе жителей г.Верхотурья и по благословению митрополита Тобольского и Сибирского Филофея (Лещинского) с подобающей честью были перенесены в Верхотурский Николаевский монастырь 12 сентября 1704 г. при огромном стечении богомольцев  положены были в монастырскую деревянную церковь во имя Покрова Пресвятые Богородицы. С этого времени начали праведного именовать «Верхотурским». В селе Меркушинском над могилою Симеона Праведного была устроена деревянная часовня. В 1808 г. она была выстроена каменной. В 1883 г. причт и прихожане Меркушинской церкви стали ходатайствовать перед епархиальным начальством о разрешении устроить над могилой святого каменную церковь, разрешение было получено. В 1886 г. епископом Екатеринбургским и Ирбитским Нафанаилом Симеоновский храм был освящен. Одновременно был пристроен коридор, соединяющий его с Михайло-Архангельским храмом. Источник чистой воды, истекающий из могилы Праведника, притягивал паломников после переноса мощей Святого. И по сей день богомольцы посещают могилу Праведного Симеона в с.Меркушино, служат молебны, читают акафисты, молятся, берут с собой землицы с могилы Праведного, а также воды из источника, ибо и земля, и вода тоже имеют чудотворную силу.