4Никола́й я́ковлевич Даниле́вский

(1822- 1885) — русский социолог, культуролог, публицист и естествоиспытатель; геополитик, один из основателей цивилизационного подхода к истории, идеолог панславизма. Основные идеи :Критика общечеловеческой цивилизации.Концепция культурно-исторического типа, состоящего из четырёх основ: религия, культура (наука, искусство, техника), политика, общественно-экономический уклад.Культурно-исторические типы или цивилизации противостоят этнографическому материалую.В сочинении «Россия и Европа» (1869) выдвинул теорию обособленных «культурно-исторических типов» (цивилизаций), развивающихся подобно биологическим организмам; качественно новым считал «славянский» тип.

Лев Никола́евич Гумилёв

(1912-1992)— советский и российский историк-этнолог, востоковед, доктор исторических и географических наук (вторая докторская степень не утверждена ВАК), переводчик с персидского языка. Основоположник пассионарной теории этногенеза. Лев Гумилёв выделил следующие фазы развития этноса (народа): подъём, акматическая фаза, надлом, инерционная фаза, обскурация. Эти фазы Гумилёв связал с уровнем энергетики членов общества, которую он назвал пассионарностью. Пассионарность сначала растёт (фаза подъёма), достигает пика (фаза акматики) и, наконец, снижается (надлом и последующие фазы). Современное состояние западной цивилизации соответствует инерционной фазе по Гумилёву, а обскурация — предполагаемое последующее падение. Другая точка зрения предполагает, что западная цивилизация уже достигла фазы обскурации. 4 Российские исследователи мировых цивилизаций( н.Я Данилевский,Л .Н Гумилев.)

В 1871 году вышло первое издание главного труда Н Я Данилевского "Россия и Европа ", которое во многом развивало идеи славянофилов.Н.Я. Данилевский в своей работе отрицал существование единого мирового исторического процесса и предлагал принцип деления стран и народов на культурно-исторические типы. Таких, уже известных истории, типов Данилевский насчитывал 10 египетский, китайский, ассиро-вавилоно-финикийский, индийский, иранский еврейский, греческий, римский, аравийский и германо-романский или европейский Россия со славянством, по мнению исследователя, составят в скором времени новый, отличный от Европы, культурно-исторический типН.Я. Данилевский выделял четыре основных направления культурно-исторической деятельности - религиозное, собственно культурное, политическое и социально-экономическое. Различные культурно-исторические типы сосредоточивали свои силы на одном из этих направлений (евреи - на религии, греки - на культуре и т.д.), и только России и славянству предстоит равномерно развить все четыре сферы человеческой деятельности и осуществить полную "четырехосновную" культуру.Исследователь считал, что культурно-исторические типы не связаны друг с другом Начала цивилизации одного культурно-исторического типа не передаются народам другого типа, каждый тип вырабатывает их для себя при большем или меньшем влиянии чуждых ему предшествовавших или современных цивилизаций. При этом заимствование духовных начал он полностью отрицал.Данилевский . Н.Я . Россия и ЕвропаЗаконы исторического развития, вытекающие из группировки его явления по культурно-историческим типа. Закон 1. Всякое племя или семейство народов, характеризуемое отдельным языком или группою языков, довольно близких между собою для того, чтобы сродство их ощущалось непосред¬ственно, без глубоких филологических изысканий,— составляет самобытный культурно-исторический тип, если оно вообще по своим духовным задаткам способно к историческому развитию и вышло уже из младенчества. Закон 2. Дабы цивилизация, свойственная самобытному культурно-историческому типу, могла зародиться и развиваться, необходимо, чтобы народы, к нему принадлежащие, пользовались политическою независимостью. ГумилёвКонцепция Гумилева отрицает цикличность развития общества. По его мнению, развитие общества зависит от развития этноса, состоит из “концов и начал”. Одни культуры служат основой для других, но ни о какой преемственности не может быть и речи. Динамика развития культуры проходит, согласно его теории пассионарности, ряд закономерных фаз. Время существования культур Гумилев связывает с продолжительностью пассионарного напряжения от толчка до рассеивания пассионарной энергии. В среднем это время составляет 1500 лет. Так, согласно расчетам Гумилева восточно-славянская древнерусская культура существовала в 1-15 вв., а выделившаяся из нее около 12 в. российская культура к сегодняшнему дню насчитывает 800 лет.Основные сочинения: «Этногенез и биосфера Земли», «Этносфера: История людей и история природы», «Ритмы Евразии: эпохи и цивилизации», «От Руси к России: очерки этнической истории», «Конец и вновь начало».Пассионарности теория – Лев Николаевич Гумилев рассматривает исторический процесс как динамику жизни и взаимодействия этносов. Этнос – это группа имеющая внутреннюю структуру, противопоставляющая себя другим таким же коллективам и обладающая едиными стереотипами поведения. Л.Н. Гумилев считал, что этносы цементируются в целое этническими полями, имеющими энергетическую природу и определенный тип колебаний. Именно совпадения или несовпадение колебаний вибраций разных этносов делает их враждебными или дружественными. Появление этноса на свет происходит за счет космического энергетического толчка, порождающего пассионарность. Пассионарность(от passion – страсть) – это высокая целеустремленность отдельных личностей, способных на пути к реальной или иллюзорной цели жертвовать своей жизнью для достижения цели и вести за собой других людей, заражая их своим энтузиазмом. Кроме них в этносе существуют гармоничные личности и субпассионарии (пассивная масса).Каждый этнос проходит фазу возникновения (внезапное увеличение пассионариев), высшую ступень развития (акме), фазу надлома, инерционную фазу, фазу обскурации (замены пассионариев субпассионариями) и фазу гибели этноса. Когда ведущий этнос гибнет, периферийный перехватывает у него эстафету. Так движется история