Былички

Былички более интересуют женщин, мужчины-рассказчики относятся к подобным повествованиям чаще всего свысока. Поэтому о быличках целесообразнее спрашивать у исполнительниц песен.

При записи несказочной прозы рекомендуется знать исторические события, происходившие в данном районе, учитывать географические особенности местности (водоемы, овраги, леса). Если персонажем и участником событий былички оказывается житель данного населенного пункта, то нужно встретиться с ним, чтобы записать рассказ о событии от него самого. Собиратель должен произвести максимальное количество записей об этом событии у разных жителей, знающих о нем.

Записав от рассказчика былички о мифологических персонажах, надо вслед за этим подробно расспросить информаторов-родственников разных возрастов. При записи текста былички важно выяснить устойчивые ситуации, при которых она рассказывалась.

Хорошо, если удастся при записи произведения несказочной прозы, смоделировать ситуацию, характерную для традиционного бытования жанра, заинтересовав разговором группу людей, с тем, чтобы рассказ о случае, происшествии стал предметом коллективного обсуждения, при этом необходимо фиксировать все детали диалога и переходы от одного рассказа к другому.

Необходимо обращать внимание и записывать рассказы о странных происшествиях, которые уже не объясняются как результат действий сверхъестественных сил. О лешем:

- леший может принимать различные образы: простого человека, старика,

• человека огромного роста, человека (животного) в шерсти;

• леший выдает себя хохотом, пугает действием, звуками;

• леший вредит человеку, например, может завести человека в чащу леса;

• леший служит человеку: выводит из леса на дорогу;

• лешего можно убить: медной пуговицей;

• леший боится: ругани, мата, креста, молитвы.

О домовом:

• домовой принимает образы: мужика, старика, черного страшного человека (в шерсти), он маленького роста;

• домовой «шалит» в доме, например, разбрасывает посуду, одежду, вещи, давит человека;

• от домового помогает: ремень, крест, молитва, мат;

• домовой и домашняя скотина: домового часто видят около скотины, домовой мучает и губит скотину или поит, кормит, подсказывает хозяину желательную масть лошади, за которой ухаживает;

• домовой предсказывает будущее: наваливаясь на спящего, отвечает на вопрос: «к худу или к добру», показывается или воет перед несчастьем;

• переезжая в новый дом, надо позвать старого домового;

• домовой выживает хозяина из дома;

О баннике:

• принимает разные образы, в частности, женщины;

• подшучивает над человеком в бане, не дает мыться или наказывает за мытье в бане «в третий пар».

О черте:

• принимает облик обычного человека, водит, пугает;

• упоминание о черте приводит к беде;

• боится: молитвы, креста;

• душа удавленника, утопленника, пьяницы — собственность чёрта;

• самоубийца (опойца) служит лошадью у черта;

• черт забирает проклятых;

• сила материнского проклятья;

О колдунах:

• получение колдовства;

• колдун на свадьбе: портит молодых, пугает лошадей, останавливает свадьбу;

• порча людей: питье, слово;

• смерть колдуна: не может умереть, не передав колдовства другому; чтобы умер, нужно разобрать крышу дома, при смерти за ним приходят черти.

Оборотни:

• принимают вид животных, предметов крестьянского быта;

• способ превращения;

• преследование человека;

• ловля оборотня;

• поиски оборотня;

• наказание.

Ведьмы:

• отнимают молоко у коровы, превратившись в змею.

ПРЕДАНИЯ

Предания - рассказы о прошлом, о минувших событиях и героях, о разбойниках и кладах. Предания бывает трудно распознать и в связи с этим записать. Они могут неожиданно прозвучать в разговоре, часто отрывочно. Рассказчик может не акцентировать на нем внимания, так как считает, что эти события всем известны. В таком случае нужно попросить рассказать об этих событиях подробнее, не ограничиваясь записью отрывочного сообщения.

В Новгородской области можно еще записать краткие рассказы о названиях деревень, болот, рек, озер, холмов или насыпей. Сложнее записать рассказы о необычных, например, исцеляющих камнях или источниках, об особых деревьях. Еще труднее бывает узнать давнее прошлое деревни, например, относящееся ко времени основания деревни, по рассказам жителей.

Нужно поинтересоваться, не знает ли кто-нибудь из жителей деревни истории, связанной с ее основанием, кто тут жил и кто заселял ее. В связи с этим можно услышать интересные истории о происхождении фамилий и прозвищ.

Иногда, в тех местах (Крестецкий, Любытинский районы), где есть насыпные курганы, сохраняются рассказы об их происхождении и чудесные истории, связанные с существованием курганов.

Что известно о происхождении, названии села, местных рек, оврагов, родников, лесов?

Что рассказывают о событиях, происходивших в далеком прошлом (о разбойниках, кладах, об исторических деятелях)?

ЛЕГЕНДЫ

Иногда от информаторов удается услышать и легенды, то есть рассказы, в которых информатор говорит

• о происхождении и каких-либо особенностях животных, птиц;

• о наказании грешников и их прощении;

• о далекой счастливой стране, где человек избавлен от страданий;

• о Боге, Богоматери, святых людях, их хождении по земле, аду или раю, о том, как они помогают обиженным и бедным людям;

• о происхождении мира, небесных светил, земли и так далее.

МЕМОРАТЫ

(рассказы-воспоминания)

• о жизни до революции;

• о революции и гражданской войне;

• о колхозной жизни;

• о коммунистах и комсомольцах села;

• о борьбе с кулачеством;

- о Великой Отечественной войне (жизнь в тылу и событиях на фронте). Запись меморатов требует предельной тактичности в проведении

опроса-беседы и искренней заинтересованности собирателя, так как речь чаще всего идет о событиях, часто драматических, пережитых самим рассказчиком, которые, может быть, остро воспринимается до сих пор.

ЗАГОВОР

Заговор - жанр, который записать сложно в связи с особым сакральным значением, ему придаваемым. Люди, умеющие заговаривать, верящие в силу заговора, чаще всего отказываются не только передать свои знания, но и рассуждать о своем умении заговаривать, ибо обычно эти сакральные знания передаются по родственной женской линии тогда, когда владеющая этим даром женщина решит это сделать сама.

В Новгородской области заговоры до сих пор имеют распространение. Часто обращение человека к женщинам, умеющим заговаривать (обычно заговаривают женщины), связано с неверием в возможности официальной медицины или с состоянием отчаяния, в котором оказался человек, или с целым комплексом неприятностей, которые происходят одна за другой: без видимых причин резко ухудшается состояние здоровья, преследуют травмы, плохо идут дела на работе, постоянно случаются странные происшествия и так далее (в таком случае люди говорят - «сглазили»).

Еще фиксируются заговоры на «присушку» и «отсушку», на то, чтобы остановить кровь у людей и у животных, от укуса змеи, от грыжи, от «волоса» (костного червя - костоеда), от исполоха, от родимчика у детей, от чирья , от сглаза и другие. Есть заговоры на удачу в охоте, в рыбной ловле, в сборе ягод и грибов. Существуют заговоры от бессонницы, от тоски, то есть чтобы ушло плохое настроение, тревога.

Спрашивать о заговорах лучше всего находясь один на один с исполнителем, который должен быть расположен к разговору. Записывать заговоры, если информатор их знает, надо после того, как он будет опрошен по другим жанрам, когда между собеседниками установится взаимопонимание и благорасположенность. Чаще всего информаторы могут передать заговоры, связанные с лечением ребенка, или те, в которых в данный момент нуждается его собеседник. Заговоры необходимо записывать, фиксируя сопровождавшие их действия и рецепты лечения, и обстановку, в которой они должны произноситься и произносились.

Как раньше лечили (а может быть и сейчас) в домашних условиях какие-либо недуги (останавливали кровь, от грыжи, от укуса змей, от «волоса»)?

Были ли заговоры от болезни детей (от «щетинки», «родимчика», исполоха, испуга)?

Записав текст заговора, надо узнать:

а) на какой предмет произносился заговор (вода, нить, на которой завязываются узлы, уголь, отвар трав, мазь и др.), что с этим предметом делали;

б) в какое время суток и сколько раз произносился заговор;

в) какими действиями он сопровождается: обводится ли чем-нибудь больное место; не кусают ли одновременно больное место?

г) каковы действия человека, на которого направлен заговор.