3. Современное понимание прав человека, гражданина и лично­сти.

Вся известная история человечества на практике сводится лишь к генезису свободного состоятельного светлокожего мужчины, беспощадного ко всяким чужакам и не раздумывающего, если нужно применить грубую силу. Им и для него писались самые первые известные ныне законы и составлялись кодексы патриархального права, закреплявшего статус сильного на горе всем побеждённым.

Таким образом, следует признать, что идея неравенства людей по самым различным признакам уходит своими корнями в глубину веков. Некоторые исследователи до сих пор пытаются доказать, что неравенство, культ силы и боязнь чужака в социальной жизни являются совершенно естественными как реализация глубинных биологических и психологических различий каждого индивидуума. Называть такой подход дискриминационным и несправедливым ранее просто никому не приходило в голову, поскольку он логично вписывался в общий фундаментальный принцип борьбы за выживание, где повсеместно торжествовало право сильнейшего. Насилие в решении любых вопросов жизнеустройства считалось естественной и безальтернативной нормой жизни.

Впервые люди пришли к мысли о невозможности продолжения такого традиционного существования только во второй половине прошлого века после осознания ужасов Второй мировой войны и, в частности, катастрофы Холокоста. Идеи неравенства народов, превосходства одних людей над другими, взятые на вооружение тоталитарным милитаризованным государством логично и неизбежно привели к геноциду и мировой катастрофе, едва не обернувшейся цивилизационным коллапсом.

Принятая вновь созданной по итогам войны Организацией Объединенных Наций Всеобщая декларация прав человека в 1948 году впервые за многие тысячелетия провозгласила принципиально новую идею равенства всех людей Земли и всемерную борьбу против любых форм дискриминации. Затем 5 мая 1949 года в Лондоне был подписан Устав Совета Европы - организации явно антифашистской направленности. 4 ноября 1950 года в Риме была подписана Европейская Конвенция, которая вступила в силу 3 сентября 1953 года и положила начало настоящим доступным международным контрольным механизмам в сфере защиты прав человека.

Однако и в этом случае консервативное человеческое сознание далеко не сразу и не везде приняло все положения революционно нового мироустройства. Особенно трудно давалась людям именно проблема цивилизованного отношения к чужим, не таким, «как все», которая практически повсеместно одинаково остро стоит и на государственном, и на бытовом уровнях. Реальная жизнь народа протекала своим чередом, и вековые традиции изначально враждебного к внешнему миру домостроя не думали уступать без боя. Тем более что простой советский человек всегда убеждался на практике, что все бытовые проблемы, также как и государственные задачи, решаются наиболее успешно с позиции силы, что «прав тот, у кого больше прав. Государство нередко опрометчиво предпочитало не обращать внимания на потенциальные и уже тлеющие конфликты в этой сфере. В нужное время всегда находились конкретные «враги», ненависть к которым сплачивала управляемых и позволяла властям успешно контролировать недовольство и решать вполне практические задачи.

Перестройка и сопровождающие её всесторонние судьбоносные изменения в общественной жизни обнажили многие проблемы, о которых ранее предпочитали не вспоминать, привнесли на страницы СМИ и в эфир множество новых явлений и слов, содержащих явно недопустимый в приличном обществе дискриминационный оттенок, заведомо оскорбительные оценки, в том числе по половому, национальному и религиозному признакам.

Новая демократическая Россия чётко сформулировала свои приоритеты. В главе 2 Конституции Российской Федерации, принятой всенародным голосованием в 1993 году, получили достойное закрепление основные идеи Конвенции прав человека о запрете всех форм дискриминации. В частности, как важнейший принцип в статье 19 закреплена идея равенства всех людей и абсолютный запрет на любую форму дискриминации. Практически полностью фундаментальные положения Всеобщей декларации прав человека и Европейской Конвенции воспроизведены в ст.17-55 Конституции РФ.

Проблема заключается в том, что при реализации предоставленных Основным законом прав и свобод на практике эти безусловные ценности нередко резко конфликтуют с оставшимся до сих пор откровенно патриархальным и ксенофобским массовым сознанием.

Теоретики разделили эволюцию эгалитарной идеи на несколько этапов:

• Исторически первым пониманием был лозунг равенства всех людей в потреблении. К сожалению, проблема «равенства желудков» всё ещё актуальна, поскольку даже продовольствие распределено по планете крайне неравномерно и значительная часть землян по-прежнему голодает.

• Однако затем было признано, что для надлежащего прогресса необходимо задуматься и о следующем этапе - равенстве в стартовых возможностях.