Глава 1. Психологические аспекты зависти и завистливости

1.1. Зависть как предмет исследования в гуманитарных науках

Философы подчеркивают, что страстность обрисовывает индивида не меньше, чем убеждения, интеллект и речь, при этом под страстностью понимают гордость, стыд, доброжелательность, злобность, уважение и чувство зависти, которые образуют положительные и отрицательные характеристики нравственной жизни человека и общества [10, 33]. Именно обоюдное действие данных сил, по мнению авторов, в значимой мере обрисовывают структуру характера индивида, так и общества. В историческом плане эти свойства испытываются неравномерно, в зависимости от экономических и социально-политических моментов, влияющих на дегуманизацию и гуманизацию культуры. Увлекателен тот факт, что нравственно-психологическое настоящее как никогда ранее способствует усилению этого ощущения. На взгляд Ступеньковой Е.В. [35], этот факт поясняется рядом условий.

Во-первых, ориентир на потребительство, соответствующий для современных людей, не может не сливается с чувством зависти.

Во-вторых, укрепление экономических, социальных различий между индивидами увеличивает чувство зависти к богатству, власти, материальному благополучию, социальному утверждению, авторитету, физической привлекательности и т.д.

В-третьих, чувства зависти постоянно владеет направленность на то, чего человек лишен. индивид не может обладать всеми материальными ценностями и положительными свойствами. Поэтому неизменной условием для понятия зависть служат личностные свойства, такие, как красота, ум, здоровье, физическая привлекательность, интеллигентность и др. ценности, деятельно продвигаемы на рынке услуг и товаров.

Безусловно, чувства зависти не является лишь продуктом общества потребления. Это чувство было знакомо людям на протяжении всей истории человечества. К примеру, в Новое время чувства зависти рефлексировалась великим ученым и философом Ф. Бэконом как источник агрессивного поведения: «Кто не полагается сравняться с ближним в достоинствах, старается сквитаться с ним, нанося вред его благополучию» [7, с. 369]. О том же писал и его оппонент Р. Декарт: «Нет ни одного порока, который так бы вредил благополучию людей, как чувства зависти, потому что те, кто им заражен, не только огорчаются сами, однако, как только могут, омрачают радость других» [12, с. 561]. чувства зависти есть не что другое, как желание индивида к тому, чтобы все: успехи, заслуги, рас утверждение других людей, богатство – безраздельно принадлежали лишь ему.

А. Шопенгауэр утверждал, что хотя чувства зависти естественна и свойственна индивиду, все - же она недостаток и совместно с тем – горе: « чувства зависти иллюстрирует, как люди ощущают себя несчастными, а их интерес к постороннему поведению и утверждению – как сильно они скучают» [42, с. 571-572]. Поэтому, пишет он, мы обязанны смотреть на нее как на врага своего счастья и пытатся задушить ее как злого демона.

Пилишина А.В. и Иванов Е.А. пологают, что детальное иследование понятия зависть, как особой «универсальной психологической характеристики», в современной социальной психологии началось лишь на рубеже XX-XXI вв. [28]. Ученые-психологи подчеркивают, что чувства зависти обладает нравственное и социально-психологическое измерение, трактуется и рассматривается односторонее, является одним из базовых феноменов человеческой жизни.

В середине прошлого века начали складываться 2 главных направления исследования психологического феномена понятия зависть: во-первых, иследования внутренних детерминант понятия зависть (психологических свойств и странностей человека); во-вторых, иследование социальных параметров, помогающих развитию понятия зависть как сложного эмоциональная система.

В психологии чувства зависти рассматривается чаще всего как неприязненное, враждебное чувство к успехам, популярности, моральному превосходству или преимущественному утверждению иного лица [31, с. 21]. Надо отметить, что чувства зависти рассматривается психологами разносторонне. К.К. Платонов считал, что выявление понятия зависть является чувством, и структура данного чувства включает «соревнование, страдание от мысли, что у другого человека есть то желанное, чего не хватает у тебя, и соответственно данное чувство включает выявленную ненависть к индивиду, который обладает то, чего недостает у тебя» [30, с. 57]. Л. А. Дьяченко и М. И. Кандыбович исследуют понятие зависть как «социально-психологическую черту человека, которая имеет проявления в недоброжелательном отношении, в недовольстве, выражающемся к тем людям, которые достигли в чем-либо благополучия и им сопутствует удача» [14, с. 65]. Ф. Н. Ильясов исследует чувства зависти как «настроения, связанные с желанием перераспределить некий ресурс в свою пользу» [17, с. 78–86]. Таким образом, под чувством зависти он подразумевает форму агрессии, которая может показаться, в том числе в мягких способах, нередко чувства зависти как настроение не переходит в реальное поведение. Он указывал на то, что морально-идеологическое обоснование понятия зависть может показаться в самовлюбленности либо мнении о несправедливом характере распределения ресурсов.

Чувство понятия зависть может появится через досаду, злость, направленную на личность, вызывающую чувства зависти, ощущение того, что данный индивид получил незаслуженный успех, однако при этом выявление понятия зависть может показаться как обида на судьбу в связи с кажущейся несправедливостью, незаслуженной неудачей. В этом случае личность с чувством зависти, мучается от сознания собственной неполноценности. Автор П. Тительман указывает, что осознание индивидом более низкого собственного моменты – это есть базавая предпосылка к выявлению понятия зависть [36].

Е.П. Ильин описал внешние и внутренние характеристики, облегчающие формирования понятия зависть. К внутренним характеристикам автор относит странности человека, возникающие в эгоизме, себялюбии, а еще тщеславии. Наличие у человека злобной понятия зависть считает о «неспособности за индивида добится того уровня, на котором обнаруживается другой индивид, данное выявление исследуется как бессилие» [16, с. 53].

Наряду с осознанием понятия зависть как неприязненного чувства, враждебного совокупность взаимное действий к кому-либо, владеет и более широкий подход, когда чувства зависти изучается как феномен, по который является на трех уровнях: на уровне сознания – осознание более низкого своего моменты, на уровне эмоционального переживания – чувство досады, раздражения либо злости в следствии такого моменты и на уровне реального поведения – разрушение, устранение объекта понятия зависть.

В соответствии с этим К. Муздыбаев [23] различает следующие параметры зависти, постепенно появляющиеся друг за другом:

1) социальное сравнение; «…в понятии зависть всегда таится сравнение, а где невозможно сравнение, нет и понятия зависть», – писал Ф. Бэкон;

2) понимание человеком чьего-либо превосходства;

3) чувство переживания досады, огорчения, а то и унижения по этому поводу;

4) неприязненное чувство или даже ненависть к тому, кто превосходит;

5) желание или реальное причинение ему вреда;

6) желание или реальное лишение его объекта превосходства.

чувства зависти имеет проявления на различных уровнях:

- сознания (осознание более низкого своего статуса, который ее не устраивает);

- эмоционального переживания (чувство досады, раздражения, злобы, агрессии и др.);

- реального поведения (разрушение, устранение объекта понятия зависть или силовое овладение им) [15, с. 252].

чувства зависти может понимать форму ярко выявленной и направленной вовне ненависти. В данном случае чувства зависти понимает форму причинения вреда окружающим [20, с. 82].

С психологической точки зрения чувства зависти может быть понята и как эмоция (ситуативная чувства зависти), и как чувство (устойчивая чувства зависти), и как страсть (всеохватывающая чувства зависти) [33, с. 109].

Психоаналитический подход позволил выделить самый первый объект понятия зависть – кормящую грудь, так как младенец ощущает, что она имеет всем, что ему необходимо, и что имеется неограниченный поток молока и любви, который грудь оставляет для собственного удовлетворения. Затем чувство зависти обнаруживает себе другие объекты. Один из источников чувства вины всегда связан с чувством зависти к кормящей груди [18, с. 37]. Чувства зависти, которые имеет младенец к материнской груди обладает отзыв во взрослом возрасте. Известный психоаналитик Мелани Клейн впервые высказала мнение о деструктивном влиянии младенческого понятия зависть, которое имеет проявления при проведении психоаналитического лечения детей; в настоящее время это оцениваемый всеми факт. Кроме того, подобное чувство зависти имеет проявления и при проведении психоаналитической терапии взрослых людей [18, с. 37].

О понятии зависть у детей можно высказать то же, что считает Монтень о лживости: Она увеличивается вместе с ними [28, с. 215]. Взрослые помогают формированию понятия зависть у ребенка тем, что способствуют его желаниям, своим личным примером (т.к. сами завистливы). Часто родители при своим ребенке ласкают чужого, что может вызвать чувство зависти. Очень распространено чувство зависти ребенка к своим сестрам и братьям. Чтобы избежать это, необходимо вести себя справедливо в отношении детей. Необходимо предлагать чувству зависти чувство заботы, найти общие интересы.

Изучение понятия зависть с точки зрения ее форм выявления и разновидностей дает возможность констатировать, что традиционно различают:

–– открытую чувства зависти, когда человек напрямую выражает свое не самое позитивное чувство к объекту, что хорошо п имеет мнение Г. Гельмгольца о том, что по усиливающейся грубости противника можно складывать мнение о части собственных успешных действий [13].

–– Скрытое чувство зависти: более сложная по шкале переживаний, так как обладает не прямое выявление неприязненного чувства, а манипулятивного на фоне удерживаемого чувства недовольства. По данным К. Муздыбаева большинство исследуемых в его опросе выборки (участвовало в изучении 700 индивид) оценили чувство зависти как негативное понятие [23].

–– «Черная чувства зависти» — крайняя и наиболее негативная форма выявления понятия зависть, сопровождающаяся сильными отрицательными эмоциями с тенденцией совершать злонамеренные поступки по для устранения чужих успешных действий, радости или благополучия [13].

–– «Белая чувства зависти» — социально-адаптированный способ понятия зависть, который является двигателем прогресса, источником обретения конкурентоспособности, желание приобретения, азарта и стимулом творческой активности.

Возможны и другие способы выявления понятия зависть, так, например, А.Б. Орлов различает еще «красную чувства зависти» и «зеленую чувства зависти» [25, с. 272].

–– «Красное чувства зависти» или « чувства зависти-поклонение»: рассматривается как влюбленность и обожание, непреодолимое желание имения и восхищения объектом;

– «Зеленая чувства зависти» или « чувства зависти любовь»: это любовь к Единому, возвышенное редкое катарсическое проявление истинной влюбленности.

На наш взгляд последние «цветовые» решения вышеприводимого разделения на классы являются малообоснованными и надуманными и скорее укладываются в совершенно иную задачу — задачу любви.

Кроме выше перечисленных разновидностей понятия зависть различают еще следующие ее виды-уровни:

–– осознанную чувства зависти, при которой человек отдает себе отчет, осознает и оценивает свое утверждение как более низкое по отношению к окружению; и

–– бессознательную (неосознаваемую) чувства зависти, которая активирует бессознательные защитные образующие, систему и архетипы, задающие многообразие форм ее выявления.

Н.В. Дмитриева ведет следующую градацию [13, с. 138]:

–– эмоциональная степень — является отражением чувство переживания чувства обиды, досады, раздражения, злобы из-за более низкого своего моменты;

–– поведенческая степень — является отражением настоящие намерения и поступки по дискредитации чужих успешных действий, разрушению, для устранения и прямой агрессии в адрес объекта понятия зависть;

–– желанная степень — большую часть занимают соревновательные желания и желания блокировки чужих успешных действий;

–– невротическая степень — формирование невротической симптоматики и разрушающих реакций на чужой успех;

–– депрессивная степень — является отражением формирование депрессивных состояний;

–– деструктивная степень — течение понятия зависть носит хронический характер, ведет к деформации человека, с непрерывным чувство переживаниям чувства недовольства собой и миром, ощущением увеличенной скрытности, неполноценности, тревожности и жалости к себе, возможными психосоматическими расстройствами.

На основании приведенного выше, можно выделить в качестве значимых параметров понятия зависть и завистника следующие:

–– наличие отрицательных переживаний и страданий по поводу нехватки каких-либо ценных аспектов внешней или внутренней реальности;

–– наличие настоящих, не вымышленных, не фантазийных отрицательных выявлений в отношении объекта понятия зависть вплоть до разрушающих действий, в число которых относится и желание разрыва в совокупность взаимных действий с имеющими отношение к обвинению претензиями.

Определения понятия зависть довольно различны, но отражают факт того, что чувство зависти — есть проявление ненависти, которое проецируется на другую личность [19].