Глава 1. Понятие и специфика суррогатного материнства и прочих репродуктивных технологий

1.1 Понятие, сущность и история развития суррогатного материнства

За последние три десятилетия значительно увеличилось число супружеских пар, которые сталкиваются с проблемой обзавестись потомством. По данным различных исследований число таких пар колеблется от 20 до 30 % от общего количества семей. Конечно же, стоит отметить, что и действующее законодательство, и достижения современной медицины пытаются решить эту проблему. Однако, определенные трудности в данном вопросе все-таки остаются.

Одним из средств разрешения такой проблемы является суррогатное материнство. Но, к сожалению, законодательство РФ не позволяет в полной мере урегулировать данный вид правоотношений. Кроме того, отношение общества к данному институту неоднозначно. Многие считают, что, суррогатное материнство – это аморальное явление, благодаря которому ребенок становится товаром, который биологические родители покупают у выносившей его женщины за деньги. Другие напротив, считают, что суррогатная мать – это единственная возможность для бесплодных родителей обзавестись собственными детьми. Возможно, что такая разница во мнениях тоже оказывает на формирование законодательной базы в данной сфере не совсем положительное влияние.

На территории РФ в настоящее время действует Федеральный закон Российской Федерации от 21 ноября 2011 г. N 323-ФЗ «Об основах охраны здоровья граждан в Российской Федерации»¹. Благодаря именно этому закону, появилось определение «суррогатное материнство», которое содержится в ст. Суррогатное материнство - это вынашивание и рождение ребенка (в том числе и преждевременные роды) по договору, заключаемому между суррогатной матерью (женщиной, вынашивающей плод после переноса донорского эмбриона) и потенциальным родителям, чьи половые клетки использовались для оплодотворения, либо одинокой женщиной, для которых вынашивание и рождение ребенка невозможно по медицинским показаниям.

При анализе правового регулирования методов вспомогательных репродуктивных технологий самое большое количество нерешенных этико-правовых проблем влечет за собой применение программы суррогатного материнства.

Сама идея суррогатного материнства не является совершенно новой. Существует легенда о жившем в V веке до н. э. индийском царевиче Махавира. История его происхождения удивительным образом похожа на метод суррогатного материнства. По легенде, Махавира решил подшутить над богами и родиться не в касте кшатриев (воинов), а в касте брахманов. Но боги не могли допустить этого. Пока будущие матери спали, боги вложили плод в чрево брахманки и кшатрийки. Так, Махавира родился в том сословии, которое ему было предначертано богами, а обе женщины стали известными нам прообразами суррогатных матерей.

Несмотря на то, что описанный случай зачатия происходил естественным путем, этот пример о том, что мечта о суррогатном материнстве уходит своими корнями в далекие времена.

Первым ребенком, рожденным в результате искусственного оплодотворения, стала британская девочка Лиза Браун. Это событие произошло в 1978 г. Спустя десятилетия спектр вспомогательных репродуктивных технологий значительно расширился, а характер их применения стал массовым².