Обличение

Обличение необходимо применить тогда, когда верующий человек, допустив в своей жизни известный грех, отказывается признать его грехом или лицемерно скрывает его. Обличение связано, прежде всего, с установлением самого факта греха. Обличение человек может получить непосредственно от Бога через пробуждённую Духом Святым совесть, чтение Священного Писания, проповедь или от наблюдения примерной жизни верующих (Иуд.15; Иоан.16,8). Но когда человек "презрел все обличения" (Прит.1,30) Слова Божия и Духа Святого, тогда Бог посылает Своего служителя, чтобы ещё раз предостеречь того, кто оказался на опасном греховном пути. Редко служитель церкви может встретить душу, охотно принимающую обличения и благодарящую за них. Но чаще всего ему приходится сталкиваться с обратным явлением, - люди избегают обличения и отвергают его. "Кто ненавидит обличения, тот невежда... кто внимает обличениям, тот благоразумен" (Прит.12,1).

При согрешении брата против брата, когда это согрешение никому другому неизвестно, Христос установил следующий порядок обличения: вначале обличить согрешившего наедине, и если он не раскается, обличить его в присутствии 2-3 свидетелей, и если всё же обличение не будет принято, то тогда всё это сообщается церкви, то есть служителям церкви, для решения вопроса (Мат. 18,15-18). Если совершенный грех стал известным, то тогда нельзя ограничиться одним обличением наедине, и хотя и было совершено раскаяние, то об этом должно довести до сведения церкви в целях прекращения соблазна и всяких кривотолков.

Встречаются случаи, когда Словом Божиим допускается обличение и пред всеми: "Согрешающих обличай пред всеми: чтобы и прочие страх имели" (1Тим.5,20); "Обличай их строго" (Тит.1,13); "Обличай со всякою властью" (Тит.2,15). Обличать нужно немедленно, как только кто увидел согрешающего брата, а тех, которые своевременно этого не делают, нужно за это самих увещевать.

Обличать другого - нелегкий труд служителя, чаще всего мы любим избегать его, но страх Господень должен предостеречь согрешившего от пути его. Господь строго взыскивает с того, кто не делает этого (Иез.17-21; 33,8-9).

Увещевание

Пророческий дар заключает в себе увещевание (1Кор.14,3). "Цель же увещания есть любовь от чистого сердца и доброй совести" (1Тим. 1,5). Только любовь побуждает увещевать, и увещеватель при этом должен быть сам чистым.

Увещание и обличение по существу однородны, они неразрывно связаны, но всё же на практике различаются (Тит.2,15; 2Тим.4,2). Например, увещание может касаться неправильных действий, а также применяться вообще к делам веры, как это делали апостолы: "Утверждали души учеников, увещевая пребывать в вере" (Деян. 14,22). Обличение же бывает только при наличии поступка. Увещание, как длительное вразумление с соответствующими доводами и доказательствами, требует порой времени, продолжительность которого определяется служителем церкви.

Бог Сам увещевал Свой народ: "Отцов ваших Я увещевал постоянно" (Иер.11,7). К настойчивому увещеванию призывает и ап. Павел: "Увещеватель - увещевай" (Рим. 12,8). Увещевай заблуждающихся, чтобы они "не учили иному" (1Тим.1,3). Увещевай юношей "быть целомудренным" (Тит.2,6). "Увещевай всех пребывать в вере" (Деян. 14,22). "Увещевай со всяким долготерпением" (2Тим.4,2). "Увещевай со всякою властью" (Тит.2,15). Увещевание, побуждаемое любовью, исходящее от чистого сердца, исполненное Духом Святым, достигнет своей славной цели.