Рубаха.

Для рубахи, которая называлась панар или паля, как правило, служил грубый мало отбеленный холст, так как она была скрыта верхними одеждами. Несмотря на это форма и декор рубахи сохраняли определенную

традиционность. Шили ее из двух точей холста, образовавших стан без проймы. Рукава, расширенные ластовицами, делались из поперек сложенной точи полотна. Этот покрой применялся как в эрзянской, так и в мокшанской одежде.

Согласно эрзянским традициям на рубахе располагалась вышивка. Узкие полоски, выполняемые зигзагообразной линией вдоль ворота, объединялись в полосу, покрывавшую передний шов. Ниже, вдоль разреза на подоле, зашивка еще немного расширялась. Узкие продольные полосы, по две-четыре веревочки с каждой стороны, вышивались на груди и по спине. Колорит вышивки был немногоцветен, он основывался на сочетании красного и черного цвета с включением зеленых оживок.¹

Распашная одежда.

Ввиду того, что холщовая распашная одежда – руця занимала основное место в костюме, существовала ярко выраженное подразделение ее по видам. Покрой руц всех видов был одинаков. Стан одежды состоял из центрального полотнища холста, перегнутого вдоль оплечья пополам, и двух боковых полотнищ, более коротких, чем половина центрального, составлявших вместе с ним пройму для рукавов. Спереди центральные полотнища в середине разрезались по долевой нити, образуя поля одежды. Рукава руци были довольно короткими, они доходили до локтя.

Качество материала и особенности вышивки соответствовали назначению одежды.

Повседневная истяк чинь руця делалась, как и рубаха, из посконного холста, но более отбеленного. Одежда имела мало украшений.

Руци для торжеств подразделялись на праздничные и печальные. К категории праздничной относилась одежда с богатой вышивкой, почти полностью закрывавшей холст. Она называлась покай, аналогично наименованию глухой одежды, характерной для большинства групп эрзи. Покай - самая нарядная из праздничных руц. Она одевалась по случаю самых больших торжеств. В «рождественском доме» на святках, например, в нем выходила самая красивая девушка, чтобы сплясать положенный танец.

Также к разряду очень нарядных относились кавксува руця (в восемь полос) и котува руця (в шесть полос). Этот вид одежды предназначался для больших праздников и использовался наряду с покай руця.

Малым праздником соответствовал тип нилева руця с четырьмя продольными полосами по стану, ее надевали по воскресеньем.

Одежда из категории печальной либо мало декорировалась, либо имела в вышивке свои отличительные черты. Плакальная - аварькшнима руця - не имела никаких украшений. Ее надевала невеста по вечерам, когда подруги помогали ей шить приданое, а сама она оплакивала свое девичество.

Печальной считалась подвенечная - венчама руця, она отличалась

украшениями, вышивкой и расцветкой. Венчама руцю невеста надевала в первый день свадьбы, ее декор, по сравнению с одеждами, готовившимися на второй день, был не слишком богат.

На смерть каждая обязательно готовила еще один вариант распашной одежды – кулум руця (смертная).

В оформлении распашной одежды, кроме вышивки шерстяными нитями, привлекались золотая нить, блестки, ленты, нашивки кумача. Красныи кумачом нередко покрывались рукава и полы одежды. Обшитая кумачовыми лентами руця называлась кумач ожат (кумачовые рукава). Декор из блесток дополнялся рядами медных пуговиц.

В селах, где проживало мокшанское население, наряду с термином руця, обозначением аналогичной распашной одежды было наименование паньжат.

Как правило, руцю и паньжат носили с передником. ¹