1. Конвенциализм а. Пуанкаре.
На рубеже Х1Х-ХХ вв. мир потрясли революционные изменения и открытия в науке, приведшие к переосмыслению содержательных основоположений науки. Это привело к появлению КОНВЕНЦИАЛИЗМА, основателем которого стал французский математик, физик и методолог Жуль Анри Пуанкаре (1854-1912). КОНВЕНЦИАЛИЗМ – от лат. соглашение. Это методологическая программа, считающая, что основания науки – это СОГЛАШЕНИЯ МЕЖДУ УЧЕНЫМИ. Они обусловлены соображениями удобства, простоты и не связаны непосредственно с критериями истинности. Свои взгляды Пуанкаре изложил в произведениях: «Наука и гипотеза» (1902) и «Ценность науки» (1905).
Появлению конвенциализма способствовали различные системы геометрий: Евклида, Лобачевского, Римана. Каждая из них согласовывалась с опытом, но была абсолютно не схожа с другими. Возникал вопрос: какая из этих геометрий соответствует действительному пространству и истине? Пуанкаре считает, что в основу должен быть положен принцип соглашения. Он полезен, поскольку позволяет сделать хорошее описание явлений. Для Пуанкаре объективность означает общезначимость. Он пишет: «…что объективно, то должно быть обще многим умам и, значит, должно иметь способность передаваться от одного к другому». Доктрина конвенциализма показывала, что и законы механики Ньютона – это языковые соглашения.
Первый закон Ньютона гласит: тело, на которое не действует никакая внешняя сила, движется прямолинейно. Но каким образом, можно узнать, что на тело не действует никакая внешняя сила? Следовательно, этот закон становится соглашением о том, как употреблять выражение «прямолинейное движение».
Пуанкаре был уверен, что конвенциальные основания неустранимы из корпуса науки.
2. Анализ протокольных предложений венского кружка.
Попытка найти основания науки в языке науки свойственна Венскому кружку, основанному в 1922 году на базе философского семинара руководителем кафедры философии Венского университета Морицом Шликом (1882-1936).
Основания научного знания – «непосредственно данное», которое фиксируется в протокольных предложениях как исходных элементах утверждений. Они обладают многими достоинствами: выражают чистый чувственный опыт субъекта; нейтральны по отношению ко всему остальному знанию; гносеологически первичны; абсолютно достоверны; в их истинности нельзя сомневаться.
Первое требование, входящее в основание науки – это унификация языка, то есть построение единого языка науки при помощи символической логики. Это требование призывало изгнать из языка науки все «псевдонаучные утверждения», как-то: двусмысленности обыденного языка, философские суждения. Это породило большой интерес к логике.
Второе требование – признание гносеологической первичности результатов наблюдения. Все подлинно научное знание должно быть сведено (редуцировано) к «чувственно данному». Все знания необходимо подвергнуть критике согласно принципу верификации, то есть знание должно быть подтверждено. Все, что нельзя свести к чувственно данному, например, утверждения логики, математики - это всего лишь схема рассуждений. Законы природы также должны быть представлены согласно правилам языка науки. Позднее все это оценили как узкий эмпиризм.
ИТАК: строился эмпирический каркас науки; он строился на предложениях, истинность которых устанавливалась наблюдением, и в ней не следовало сомневаться. Например, «Листья дерева зелены». Таковыми они являются и для Аристотеля, и для Ньютона, и для Эйнштейна.
Вместе с тем, достоверность протокольных предложений ставилась под сомнение а) индивидуальными различиями наблюдателей б) «приборной ситуацией», то есть когда использование прибора может индивидуализировать результаты наблюдения (в зависимости от прибора могут быть разные данные). Все это ставило под сомнение достоверность протокольных предложений. В дальнейшем сами авторы признали, что протокольные предложения потеряли реальный смысл для методологии науки.
В ЦЕЛОМ – Венский кружок (М. Шлик, О. Нейрат, Р. Карнап и др.) можно рассматривать как образец деятельности научного сообщества, направленного на поиск оснований и идеалов науки.