2.1. Градостроительство и архитектура Шумера.

Первые поселения появились на юге Двуречья в плодородной низменности, у впадения рек Тигра и Евфрат в Персидский залив. Уже в середине IV тыс. до н.э. здесь существовали шумерские сельские поселения родовых общин. Обычно они представляли собой группу глинобитных жилищ, иногда возведенных на

51

фундаменте из камней. Помимо глины первые строители плели жилища и даже общественные здания из тростника (рис. 30).

Рис. 30 Общественное здание из тростника

Впрочем, основным строительным материалом Передней Азии стал сырцовый кирпич. Леса было мало, добыча камня требовала больших затрат, а глина и камыш, из которых формовали кирпич, были в изобилии в каждом селении. Очень мелкий вначале, квадратный в сечении, - характерный для периода Джемдет-Наср, - он в более поздее время приобрел форму плосковыпуклого. Простые геометрические формы кирпича определили особенности архитектурного стиля с его простыми кубическими формами и особыми приемами украшения зданий. Зодчие прорезали стены вертикальными выступами и нишами, окрашивали их в звучные насыщенные тона, вводили фризы, выполненные в мозаичной технике, избегая однообразия дробной кирпичной кладки и оживляя глухую и скучную поверхность плоской стены. Так, эффектно строили сначала общественные здания, для заседаний общины и хранения общего зерна, а также первые храмы, посвященные

52

божествам племени.

Первые заслуживающие внимания памятники архитектуры датируются концом IV и началом III тыс. до н.э. Это было время, когда строительство каналов все более подчинило плодородную равнину южного Двуречья человеку; росло богатство общин, а вместе с тем, вероятно, возрастало и имущественное неравенство. Из массы членов общин выделились знатные вожди, жрецы, правители. Жрецы ведали культом общины, средоточием которого стали храмы, а так как для содержания храмов из общинных фондов выделялись обширные хозяйства оказалось достаточно средств для монументального строительства.

Лучше всего изучены святилища в Телль-Укайре, к северо-западу от Джемдет-Наср и в Уруке.

Рис. 31 Храм в Телль-Укайре

Храмы Передней Азии всегда размещали на возвышении. В стране бурных рек и заболоченных равнин необходимо было поднимать храм на высокую насыпную платформу-подножие. Поэтому важной частью архитектурного ансамбля стали длинные, подчас проложенные в обход холма, лестницы и пандусы по которым

53

жители города поднимались к святилищу. На террасу Телль-Укайра лестницы вели с двух сторон. Медленное восхождение давало возможность увидеть храм с разных точек зрения. Само возвышение было оформлено чередованием ниш и выступов, так же как фасад храма. Святилище имело прямоугольную форму и было перекрыто плоской крышей, возвышавшейся над задней стеной, где по-видимому размещались окна.

Культовое здание располагали не в центре участка, а в глубине и ближе к краю. Храм Телль-Укайра располагался в правой части, а так называемый Белый храм в Уруке был отодвинут к южному краю.

Рис. 32 «Белый храм» в Уруке. Реконструкция. Кон.IV тыс. до н.э.

Белый храм стоял на террасе (длиною в 22 м и шириною в 17 м), поднятой на несколько метров над уровнем холма. К нему вела лестница. Святилище объединяло несколько помещений вокруг открытого двора, в котором располагался алтарь. Торцовые стены храма были прорезаны двумя дверями с очень высокими порогами. И внутри, и снаружи стены были расчленены чередованием ниш и выступов.

Сооружения Урука выделялись из окружающих строений не только подъемом ввысь, но и окраской. Белый храм получил свое название за побелку стен, Красное здание (оно, видимо, служило

54

местом народных собраний) было украшено разнообразным геометрическим орнаментом из глиняных обожженных конусообразных гвоздиков «зигатти» (рис. 33), шляпки которых окрашивались в красный, белый и черный цвета. Этот пестрый и дробный орнамент, напоминавший вблизи ковровое плетение, издали сливаясь, приобретал единый мягкий красноватый оттенок, что и дало повод для его современного наименования.

Стены Красного храма неоднократно разрушались, тем не менее, сохранились монументальные опоры площадки невысокой лестницы, ведущей во двор, мощные колонны и полуколонны.

Даже по сохранившимся развалинам видно, что это было строгое и величественное здание. Прямоугольное в плане, расчлененное мощными колоннами, простое по своим кубическим объемам, оно четко вырисовывалось на вершине насыпной горы.

Рис. 33 Мозаика «зиггатти» в Красном храме в Уруке

Храм, таким образом, сразу привлекал к себе внимание. Вокруг яркого Красного и сияющего белизной Белого храма располагались

55

хижины жителей. Все поселение окружала массивная стена, ограждающая древнейший город – ядро одного из первых в мире государств.

Жилые дома также обносились массивной глинобитной оградой для защиты от нападения врагов. Жилище стояло у южной стены, вдоль остальных трех стен лепились хозяйственные пристройки. Таким образом, в центре ограды возникал внутренний двор, на который выходили двери как жилых, так и хозяйственных помещений. Часто около построек устраивался еще навес для защиты от палящих лучей солнца.

С наружной стороны жилья шла сплошная глухая стена ограды. Узкие кривые улочки древних поселений оказывались, таким образом, совершенно изолированы.

Из древнейших шумерских городов известны Эриду, Урук, Ур, Лагаш, Ларса, Умма, Ниппур, Кута и другие. Все они имели план овального очертания, ориентировались на северо-запад и юго-восток, в центре города располагался священный участок, на котором на холме или искусственной террасе располагалось святилище прямоугольной формы. В богатых городах святилища возводили не только из кирпича, но и специально привозили камень.