2.2. Теория г. Мида и символический интеракционизм

Другая важная теория социального взаимодействия была предложена Джорджем Гербертом Мидом. Он отрицал, что поведение людей – это пассивная реакция на вознаграждение и наказание. Он рассматривал поступки человека как социальное поведение, основанное на коммуникации. Он считал, что человек реагирует не только на поступки других людей, но и на их намерения. Когда ваш знакомый подмигивает, вас интересует, что он подразумевает: может быть, он стремится поухаживать за вами, вместе посмеяться над шуткой. Человек разгадывает намерения других людей, анализируя их поступки и опираясь на свой прошлый опыт в подобных ситуациях.

Мид выделил два типа действий. Незначимый жест представляет собой автоматический рефлекс вроде моргания. С точки зрения Мида, более важную роль имеет значимый жест. В этом случае люди не реагируют автоматически на воздействие извне. Они разгадывают значение поступка, прежде чем ответить на него. Когда два мальчика спорят и один замахивается на другого, то последний, наверное, стремится уклониться от удара, он совершает незначимое действие, так как он действует автоматически. Когда два боксера сражаются на ринге, один из них, может быть, и не станет уклоняться от удара, если истолкует его как ложный, а может и сам нанести удар. Это значимое действие, так как оно связано с осмыслением не только поступков, но и намерений. Для этого необходимо “принять роль другого”, то есть поставить себя на место другого человека. [1]

Под влиянием Мида сформировалось научное направление, названное символическим интеракционизмом. Этот термин предложил Г. Блумер (1969). Сущность символического интеракционизма состоит в том, что взаимодействие между людьми рассматривается как непрерывный диалог, в процессе которого они наблюдают, осмысливают намерения друг друга и реагируют на них.

Интерпретация стимула осуществляется в промежуток времени между воздействием стимула и нашей ответной реакцией. В это время мы осмысливаем значение стимула и принимаем решение, как на него реагировать. Другими словами, человек связывает стимул с символом, на основе которого определяется ответная реакция.

Символический интеракционизм дает более реалистическое представление о взаимодействии между людьми, чем теория обмена. Сторонники символического интеракционизма считают, что наше осознание себя как личности формируется на основе социального взаимодействия. Предметы становятся значимыми для нас только тогда, когда мы придаем им значение. К символическому интеракционизму примыкает этрометодология – образ мышления, основоположником которого стал Гарольд Гарфинкель. Предметом изучения этрометодологии являются принятые на веру правила, регулирующие взаимодействие между людьми. Эти правила определяют, когда уместно что-то сказать или промолчать, пошутить или уклониться от насмешки, деликатно прекратить разговор и т.д. Люди все считают само собой разумеющимся, особенно когда общаются с людьми, которых очень хорошо знают. Например, в диалоге между мужем и женой может быть сказано очень мало, однако они прекрасно понимают друг друга, поскольку общие обязанности и любовь друг к другу научили их “читать между строк”.[1]