Заключение

Рационалистический метод Декарта, концентрируя внимание на деятельности самого человеческого ума в процессе достижения истины, представляется прямой противоположностью методу эмпиризма Бэкона, основанному на чисто опытном выведении аксиом знания, лишенных математического осмысления. Однако картезианский аналитический и одновременно дедуктивно-синтетический метод, сколь бы ни подчеркивал Декарт его чисто интеллектуальные свойства, утратил бы свою эффективность, если бы он совершенно игнорировал опытный фактор.

В целом же Декарт односторонне, метафизически (в смысле антидиалектически) подчеркнул значение собственно интеллектуального фактора методологии за счет опытного, который в основном был все же сведен к роли практического индикатора, выявляющего эффективность фактора собственно умственного, рационального. Чувственное познание совершенно необходимо в повседневной практической жизни. Для теории же много важнее знание интеллектуальное, прямо пропорциональное степени его математизированной достоверности.

Для философии нового времени принципиальное значение имеет спор между эмпиризмом и рационализмом. Представители эмпиризма (Бэкон) считали единственным источником знаний ощущения, опыт. Сторонники рационализма (Декарт) превозносят роль разума и принижают роль чувственного познания.

Литература

1.Блинников Л.В. Краткий словарь философских персоналий

2.Богомолов Ю.А. Буржуазная философия кануна и начала империализма. - М.,1987.

3.Введение в философию. //под ред. Фролова С.С., М., 1996

4.Декарт Р. Сочинения в двух томах. Том 1.- М.: Мысль, 1989

5.Ляткер Я.А. Декарт, – М., 1989

6.Рассел Б. История западной философии. - М.,1991.

7.Соколов В.В. Европейская философия XV-XVII веков. -М.,1984.

8.Соколов В.В. Философия Рене Декарта.- М., 1986.

16