Еще раз о фатализме, или «а это у Вас карма такая»
Одной из центральных проблем Эзотерической Медицины является вопрос о кармичности заболеваний человека. В общем-то основательное рассмотрение этого вопроса возможно лишь при привлечении понятийного инструментария астрологии и эгрегорики. Но в сознании современников понятие «карма» очень тесно связывается с понятиями «греха» и «наказания», а потому мы вынуждены приступить к рассмотрению этого запутаннейшего вопроса в Теме 5 — «Психодуховные причины заболеваний».
Понятие кармы фактически тождественно термину «скелетизация» А.А. Богданова («Основы общей тектологии»). Кстати, астрологическое соответствие налицо — и кармические проблемы, и скелет тела и души символизируются одним и тем же планетным фактором — Сатурном. В кармической медицине болезнь рассматривается как фактор стабилизации — фактор стабилизации организма, фактор стабилизации целевых ориентаций человека, фактор стабилизации отношений со средой.
Всякое развитие подразумевает прохождение некоего кризисного периода: для перехода на более энергетичный уровень существования всегда необходимо разрушить поддерживавшие стабильность организма структуры, необходимо нарушить привычный порядок и мужественно пройти через состояние относительного хаоса («Нельзя упасть с дуба и не ушибиться»). Вот этого-то периода полета, периода относительной неуверенности в собственных силах, относительной ненадежности индивидуального существования и боится всякая живая система. Причем, страх этот совершенно естественен, природен, нормален.
Саморазвитие — это вызов тому, что есть, тому, что уже освоено, это выход из уютной и теплой материнской утробы. А самосохранение — это то, что обеспечивает надежность и приятность, безбедность и комфортность текущего существования. Самосохранение — синоним кармы. Инерция, проторенные тропы, накатанные заасфальтированные дороги — зачем нам весь этот бурелом, опасные болота и чреватые катастрофами топи! От добра добра не ищут!
Но, к сожалению, Мировая Жизнь подразумевает непрестанное развитие, изменение, совершенствование. И самосохранение — не самоцель, но функция поддержания стабильности индивидуального существования. Хочешь — не хочешь, а развиваться нужно! Как бы там ни было, а стоять на месте попросту опасно, ибо остановившийся неизменно катится вниз, и эволюционирующий мир проносится мимо него. Для того, чтобы соответствовать этому миру, для того, чтобы жить с ним и благодаря ему, необходимо непрестанное утончение чувствительности, пониманий и действий. А наш скелет, наш жесткий стержень, наша карма изменений вовсе не жаждет — отсюда и все проблемы.
Есть замечательная латинская поговорка: «Все свое ношу с собой». Кармические программы не где-то там — в «небесных скрижалях», в «черных списках» ада или в «личных делах» архангелов. Наша карма — в нас, точнее, она — это мы сами. Всякая боль, встреченная нами на пути развития, после долго и пронзительно кричит: «Ты туда не ходи, ты сюда ходи. Снег в башка попадет, совсем мертвый будешь». Карма — это совокупность болей и ошибок, ударов и недоразумений, которые кристаллизовались в клетках нашего тела, которые более чем жестко запечатлены в программах индивидуального бессознательного. Карма — это память о преступлениях, о нарушениях законов духовной жизни — память, впаянная в наши тела, в нашу психику, в ткани нашего организма. И целитель должен угадать в характере телесных нарушений те грехи и заботы, те ожидания и страхи, которые сидят в индивидуальном бессознательном человека и воплощаются в его страданиях и болячках. Потому-то и говорится о том, что без исправления жизни душевной, без стирания и переписывания глубинных психозаписей в организме попросту невозможно никакое реальное исцеление.
Долгими жизнями грехи и обиды, боли и страдания накапливались в душе, шествующей из века в век. Человек — словно турист, за плечами которого висит и мотается из стороны в сторону тяжеленный рюкзак, набитый многими непонятными (а порой — откровенно ненужными) вещами и предметами. Спасение души — это просто сбрасывание рюкзака с плеч. Но об этом легче сказать, чем сделать. Ведь нам всем кажется, что вся эта накопленная гадость, весь этот мусор, все эти помои и огрызки являются частью нашей индивидуальности. Нас пытаются в чем-то переубедить, а мы кричим — «Не тронь, это мое, личное!»
Работающий на уровне перепрограммирования индивидуальной кармы целитель прежде всего останавливает человека в его жизненном развитии и уважительно (но предельно жестко и откровенно) заводит разговор о бесполезности и болезненности груза, который человек, как мул, повсюду таскает за собой. Целитель кармы останавливает человека и снимает санкцию на разрешение болеть. Своей убежденностью и нравственной силой он лишает человека надежды на саму возможность хоть как-то болеть дальше. Он изучает его предпочтения и ожидания, его склонности и влечения и с многомудрым терпением исследует причины развития негативной стороны индивидуальности. А затем, используя методы позитивного психопрограммирования (метод Куэ, метод Пифагора, метод Бендлера), он напитывает человека жизнеутверждающим материалом, позволяет ему не только очиститься, но и подзарядиться из Океана Живой Силы. Это очень непросто — это подобно очищению Авгиевых конюшен, но иного пути у эзотерического целителя нет. Кармическое лечение никогда не бывает легким, но оно никогда не бывает и излишне болезненным, ибо любое освобождение приносит облегчение. Метафора процесса проста — горб превращается в расправляющиеся крылья (кинофильм «Город мастеров»).
Еще одна проблема кармической медицины — проблема не осознанная, даже не поставленная: карма и телесность. Понятно, что большинству землян не нравится даже сам факт воплощения на Земле. Как говаривал один знакомый: «Господи, чем же это я так нагрешил, что Ты воплотил меня на этой планете? Ну, ладно, попал бы хоть в Африку, так нет же, родился в Советском Союзе! Ох и грешник же я!» И мало кто задумывается над тем, что телесность человеческая, сам факт воплощения есть величайший из даров Божиих, величайшее из благодеяний Господних.
Хотим мы того или нет, но кармичен, законен, нами же предопределен уже сам факт возвращения души в тело, возвращения ради совершения вполне определенной работы, для выполнения конкретной эволюционной программы, для несения ноши и осуществления миссии. Не следует забывать о том, что наличие тела подразумевает не только ограничения (карма), но и возможности (дхарма): действовать можно только в теле, причем в теле данном, конкретном, в теле, комплементарном душе, соответствующем ее индивидуальности. Действия в мире неизменно привлекают «обратные удары» — их нужно просто терпеливо парировать и идти дальше. («Работа такая!») Если наше тело подобно телам других (родители, братья и сестры, единоверцы и соплеменники) — значит, речь идет о сходстве карм и о сходстве дхарм. По жизни нужно идти со своими, с родными, с близкими, они всегда рядом. И чем возвышеннее, просветленнее и гармоничнее становится наше тело, тем больших изменений мы добились в трансформации собственной кармы, тем больший результат труда душевного нами достигнут. Карма — это непонимание, и освобождение от нее сопряжено с озарением, с расширением сознания. Карма — это скрытые деформационные напряжения души, неудовлетворенность собой и жизнью, многочисленные внутренние протесты, рыдания и дергания, непонимание законов бытия и несогласие с их объективным характером.
Необходимо избавляться от самого представления о допустимости заболеваний, о возможности мирного сосуществования с ними. Ведь Благодать всегда разлита вокруг нас, и мы не только можем, но и должны привлекать ее, использовать в самооздоровлении. И, преобразуя собственные кармические программы — программы отупляющие, отемняющие, затрудняющие, — преобразуя собственное тело, мы спасаем не только себя, мы спасаем весь мир. Ибо человечество и планета болеют нами. Справляясь же со своим заболеванием, мы неизменно облегчаем жизнь других. Дыхательная гимнастика, движение тела, молитва — и Сила вливается в нас потоком. Нужно просто захотеть этого. Захотеть — и приняться за дело!
Совершая частные, конкретные этапные шаги, целитель кармы всегда стремится додумать пациента до конца, до предела, до донышка. Он, подобно водолазу, опускается в глубочайшие впадины души для того, чтобы отыскать корень заболевания, его истинную психодуховную причину. И только тогда, когда действительные проблемы — эти источники всех бед человека — будут осознаны и целителем, и клиентом, только тогда они будут сняты и преобразованы: «До тех пор, пока наличие тонких тел не будет признано мировыми мыслителями и их существование не будет установлено благодаря истинной науке, психологии и развитию способности ясновидения, поиск причин болезней на основании знания о таких телах останется более или менее бесполезным» (Алиса А.Бейли).
Возможно, важность рассмотренного выше вопроса будет осознана глубже, если принять во внимание модель человека, предложенную Георгием Гурджиевым. Он считал, что в человеке есть «сущность» — божественное содержание (атманическое и буддхиальное тела по Подводному), «личность» (каузальное, ментальное и астральное тела, целиком находящиеся в ведении самого человека) и «собственно тело» (совокупность эфирного и физического тел, то есть природное, животное, биологическое). Каждое из этих начал человека имеет свой собственный возраст. Каждое из этих начал можно сознательно состарить, угробить, разрушить — и можно возродить, восстановить, омолодить. Любопытна в общем-то парадоксальная характеристика современного человека: спящая младенческая сущность, наивная юношеская личность и старческое дряхлеющее тело. И только за счет взращивания и пестования сущности (духовное вос-питание) и при гармонизации личности (целенаправленное очищение общественного, профессионального, семейного, парного и личного подсознания) может быть стремительно омоложена телесная форма.
Что есть «спасение»? Это создание сосуда понимания, в который можно вобрать льющуюся с небес Благодать. Это создание гармоничной телесной формы, во всем согласованной с движениями личности и волениями сущности. «Спасение» — только от самого себя, только через себя и в самом себе.
И еще. Кармические заболевания легко исцеляются лишь на словах. Современные медики-«ветеринары» пытаются разрешить психодуховные проблемы своих пациентов фармсредствами и механически понимаемой рефлексотерапией. Мы уже говорили о возможных кармических следствиях, связанных с приемом таблеток (вмешательство в тончайшие биохимические машины физического тела не может не сопровождаться изменениями в тонких телах — изменениями неконтролируемыми, неучитываемыми и даже не подразумеваемыми горе-целителями!). Мы уже говорили о недопустимости «топорной» акупунктуры, позволяющей невежественному лекарю внедряться в тончайшие структуры регуляции не только телесной, но и психодуховной жизни пациента. Спросите — что же делать? Во-первых, воспринимать все болезни как знаки душевных травм, как сигналы психо-этических проблем, тяготящих душу человека. Во-вторых, внимательно исследовать все сферы жизни клиента, что, в свою очередь, возможно лишь при ознакомлении врача с медицинским гороскопом. В-третьих, принять в качестве никогда не нарушаемого правила лечения мудрую эзотерическую максиму: «От тонкого — к грубому, от души — к телу, от глубинного — к поверхностному!» Это не просто? Разумеется. Но кто Вам сказал, что исцеление людей — простая задача! Напоминаем: спасение планеты возможно лишь через спасение каждого из живущих на ее поверхности людей. Человечество — это абстракция. Человек — это конкретика. И нет проблемы серьезнее, сложнее и тоньше, чем проблема восстановления целостности микрокосмоса — исцеления человека!