1.1.2. Рефлексия и методологическое сознание в социально-гуманитарном исследовании

Необходимым условием и обязательным компонентом научно-иссле­довательской деятельности является рефлексия. В настоящее время понятие рефлексии употребляется, с одной стороны, как процесс осмысления чего-либо при помощи изучения и сравнения, с другой – как принцип человеческого мышления, направляющий его на осмысление и осознание собственных форм и предпосылок, «благодаря чему становится возможным присвоение познанного». Ра­циональный смысл рефлексии в научном познании связывается с осознанием скрытых, неявных предпосылок научного знания.

В социально-гуманитарном исследовании рефлексия приобретает особое значение в рамках деятельностного подхода, различные варианты которого в отечественной философской традиции разрабатывались такими отечественными философами, как В.А. Лекторский, М.К. Мамардашвили, В.С. Швырев, Г.П. Щедровицкий, Э.Г. Юдин. Сегодня деятельностный подход, по мнению В.А. Лекторского, нуждается в переосмыслении. Современная деятельностная теории, пишет он, по-видимому, должна включать ряд моментов, в частности, момент трансформации внешнего предмета или ситуации и момент коммуни­кации. Кроме того, надо исходить из того, что эта теория деятельности неотделима от соот­ветствующих речевых актов, которые вплетены в реальные практические действия и сами в свою очередь рассматриваются как действия (ком­муникация как действие, как создание, порождение).

В настоящее время бессмысленны претензии на создание некоей «единой теории деятельности». Возможны попытки создания разных вариантов деятельностной теории, в том числе и для объяснения социально-гуманитарного познания. В основе одного из них может лежать представление об социально-гуманитарном по­знании как конструктивной творческой деятельности по воспроизводству социальной реальности в научном сознании, обусловленной социокультурным и эпистемологическим контекстами, методологической пози­цией субъекта познания, а также используемыми научно-исследовательскими средст­вами. В таком понимании социально-гуманитарного познания рефлексия в нем связана с преодолением представлений, отождествляющих содержание социально-гуманитарного знания с социальной реальностью.

Синтезируя различные подходы к пониманию рефлексии, можно утверждать, что в социально-гуманитарном познании она направлена, с одной стороны, на осмысление ученым своих собственных исследовательских действий (внутренняя рефлексия), с другой – на осмысление исследовательских действий самого ученого, представляя собой как бы рефлексию над рефлексией (внешняя рефлексия).

Внутренняя рефлексия связана с формированием сознательных конструктивных установок ученого в конкретном научном исследовании. Внутренняя рефлексия, будучи проявлением рационального характера познавательной деятельности, связана с вы­явлением условий постановки научной проблемы и ее осознанием, определением цели и задач исследования, выбор методологических его оснований, поиском методов решения конкретных исследовательских задач. Как таковая, внутренняя рефлексия неотчуждаема от практической научной проблемной ситуации, в рамках кото­рой она возникает (см. схему 2).

Схема 2.

Внутренняя рефлексия

в социально-гуманитарном исследовании

Внешняя рефлексия в социально-гуманитарном познании – это прежде всего работа с фактически осуществляемым познанием и существующим знанием. Она выступает условием и средством анализа познавательной деятельности в социально-гуманитарных науках. Такое представление о внешней рефлексии оказывается сопряженным с образом специализированной концептуальной деятельности по изучению социально-гуманитарного познания с позиций определенного идеала научно-исследовательской деятельно­сти, принятого в научном сообществе.

Отсюда следует, что если внутренняя рефлексия является индикатором научности социально-гуманитарного исследования, то внешняя рефлексия выступает показателем уровня развития социально-гуманитарных наук. Иными словами, развитие социально-гуманитарных наук до поры до времени может и не предполагать рефлек­сию над самой рефлексией. Потребность во внешней рефлексии особенно возрастает в период кризисного состояния социально-гуманитарных наук или в ситуации обостренной конкуренции между научно-исследовательскими в ней парадигмами.

Значение рефлексии в социально-гуманитарных науках обусловлено тем, что познавательная деятельность в них, как правило, складывается на основе культурно-исторически возникших и уже проверенных научных традиций, требований, навыков, приемов и методов научного исследования. Вместе с тем она постоянно сопряжена с постановкой новых проблем, поиском новых путей и способов изучения социальной реальности, с разработкой более совершенных средств научного социально-гуманитарного познания, формированием новых идей даже в тех случаях, когда решение вопроса, казалось, уже было найдено. Поэтому рефлексия в социально-гуманитарном исследовании представляет собой деятельность методологического характера, и поэтому познавательная деятельность в социально-гуманитарных науках претерпевает постоянные изменения, благодаря прежде всего инновационной направленности методологических в ней исследований.

Когнитивная эффективность внешней и внутренней рефлексии в социально-гуманитарных науках зависит от уровня развития в ней методологического сознания. Методологическое сознание в социально-гуманитарных науках составляет та сфера интеллектуальной деятельности и ее результатов, в которой происходит осмысление путей, способов и форм производства научных знаний и его оптимальной организации. Методологическое сознание представляет собой идеальную конструкцию реальных исследовательских действий ученого и сформированную на ее основе систему представлений о когнитивной стратегии социально-гуманитарного позна­ния, способах ее реализации и рациональных требованиях к конечному научному результату.

Методологическое сознание в социально-гуманитарных науках содержит множество рациональных связанных между собой разнородных компонентов, обеспечивающих его когнитивную эффективность в частных познавательных ситуациях. Можно выделить два генетических уровня методологического сознания. Первый – опытный уровень методологическо­го сознания – составляет совокупность содержательных эле­ментов, которые были выработаны преимущественно средствами научной интуиции в процессе «живой» практики научных социально-гуманитарных исследований и осмысления их результатов, которые закреп­ляются в формах непосредственного методологического опыта ученого. Их концептуальная связанность невысока и базируется преимущественно на операцио­нальных понятиях. Второй уровень методологического сознания охватывает множество теоретически содержательных элементов, которые были выработаны в ходе освоения результатов специальной профессиональной деятель­ности, представленной методологическими исследованиями в социально-гуманитарных науках. В методологическом сознании они закрепляются в мыслительных структурах, апперцеп­тивных формах, концептуальных построениях и теоретических моделях, обобщающих опыт социально-гуманитарного познания в целом.

Модусом методологического сознания является методоло­гическое знание. Оно не является непосредственно знанием о предмете социально-гуманитарного исследования, но соотносится с этим предметом и воспроизводящим его социально-гуманитарным знанием через способы познавательной деятельности. Непосредствен­ным предметом методологического знания являются практи­чески выделенные и дискретно зафиксированные компоненты познавательной деятельности субъекта и логика ее раз­вертывания. Методологическое знание носит дифферен­цированный характер, обусловленный основополагающими идеями, принци­пами и категориями, вокруг и с помощью которых оно систематизируется. В результате чего конструируются теоретические системы различного концептуального содержания, оказываю­щие существенное влияние на формирование стилей научного мышления в социально-гуманитарных науках.

В реальной исследовательской практике методологическое сознание ученого включает в себя элементы, сформировавшиеся на основе, во-первых, личного познавательного опыта исследователя; во-вторых, усвоенного им группового опыта, который был приоб­ретен в результате познавательной деятельности научного сообщества, к которому принадлежит ученый, и нашел выражение в интеллектуальной профессиональной атмос­фере, в которой он действует, в господствующем стиле мышления; в-третьих, накопленного социально-гуманитарного опыта познания, закрепленного в парадигмах научной деятельности, апро­бированных научной практикой и развернутых подчас в целые модели социально-гуманитарного исследования.

В процессе социально-гуманитарного познания методологическое сознание вовлекается в непосредственно исследовательскую деятельность, ориентируя и организуя ее. При этом методологическое сознание выполняет проектную функцию, предвосхищая предстоящие познавательные действия исследователя и развертывая систему когнитивных операций, направленных на взаимодействие с предметом исследования и результирующихся в научном социально-гуманитарном знании. Если методологическое знание представляет собой конструкт познавательной деятельности, то функция методологического сознания, включающего этот конструкт, состоит в создании и реализации своеобразной аксиоло­гии исследовательского процесса, с помощью которой дости­гается необходимый самоконтроль познавательных действий, их самооценка с позиций соответствия этих действий принятым в определенном научном сообществе мето­дологическим схемам и признанным стандартам научной деятельности, а также аутентичности познавательных средств, их целесообразности и оправданности.

Методологические знания являются результатом научного методологического исследования. Его проблематика и направленность во многом зависят от понимания природы методологической деятельности в социально-гуманитарных науках, т.е. тех принципиальных оснований, которые позволяют выделить ее в качестве специфического направления научного поиска. Эти основания, придающие целенаправленный характер методологической деятельности в социально-гуманитарных науках, находятся не в самой деятельности, а в сфере представлений о ее предмете. При этом надо отметить, что понимание природы методологической деятельности в социально-гуманитарных науках в значительной степени затруднено тем обстоятельством, что в научной литературе существуют различные толкования самого понятия «методология» и, соответственно, различные представления о том, что такое «методология социально-гуманитарных наук», «методология социально-гуманитарного исследования».