4. Литература и искусство

Ценнейшим источником для изучения индийских общественно-экономических отношений, а также науки и культуры первой половины I тыс. до н. э. служит эпическая литература. Основными памятниками эпической литературы стали «Махабхáрата» и «Рамáяна», записанные на санскрите.

Сюжетной основой «Махабхараты» («Великой войны потомков Бхараты»), состоящей из 18 книг (107 тысяч двустиший),– борьба за власть внутри одного из самых могущественных царских родов Северной Индии, потомков мифического царя Бхараты. Древнее сказание о кровопролитной войне со временем обросло множеством дополнительных эпизодов, содержащих различные сказания и легенды (например, мифы о сотворении мира, потопе), рассуждения на религиозно-философские и другие темы. «Махабхарата», по сути, стала не поэмой, а огромным сборником древнеиндийского эпоса.

Наибольший интерес представляет «Бхагавадгúта» (божественная песня) – одна из книг «Махабхараты». В отличие от Упанишад, где философия представлена в виде отдельных высказываний и положений, здесь появляются уже развернутые и цельные философские концепции, дающие трактовку мировоззренческих проблем. Основное содержание «Бхагавадгиты» составляют поучения Бога Кришны. Он говорит о необходимости для каждого человека выполнять свои социальные (варновые) функции и обязанности, быть безразличным к плодам мирской деятельности, все свои помыслы посвящать Богу. «Бхагавадгита» содержит важные представления древнеиндийской философии: о тайне рождения и смерти; о соотношении природы мира и природы человека; о генах (трех материальных началах, рожденных природой: тамас – косное инертное начало, раджас – страстное, деятельное, возбуждающее начало, саттва – возвышающее, просветленное, сознательное начало). Их символами являются соответственно черный, красный и белый цвета, определяющие жизнь людей. Также книга содержит представления о нравственном законе (дхарме) исполнения долга; о пути йога (человека, посвятившего себя совершенствованию сознания); о подлинном и неподлинном знании. Главными достоинствами человека называются уравновешенность, отрешенность от страстей и желаний, непривязанность к земному.

Большой стройностью композиции и тщательной обработкой отличается поэма «Рамаяна», включающая около 24 тыс. двустиший, повествующих о победе царевича Рамы над царем демонов Раваной.

Образцы народной мудрости содержат многочисленные индийские народные сказки, басни, рассказы. В них простые люди обладают смелостью, честностью, находчивостью, а власть имущие зачастую показаны критически, с юмором.

Индийскую культуру нельзя представить себе вне музыки, танца и театра, которые органически слиты между собой. Вокальную музыку индийцы понимают как начало и конец всех искусств. В древнем трактате «Натьяшастра» записано: «Музыка – дерево самой природы, его цветение – танец». Творцом танца считается Шива. Чуть в меньшей степени, но также великолепным танцором признан Кришна.

Древнеиндийское изобразительное искусство (ваяние, художественные ремесла, фресковая живопись), а также зодчество достигают совершенства. Этим видам искусства присущи богатство и пластическая выразительность образов, смелость творческой фантазии, сложность и многообразие композиций, мастерство передачи движений и чувств. Имелись специальные руководства и правила создания скульптуры. Были разработаны приемы иконографии, имеющие особенности в разных религиозных традициях – буддийской, джайнской и индуистской.

Расцвет искусства Древней Индии приходится на рабовладельческую эпоху династии Маурьев (IV – II вв. до н. э.). Так, дворец царя Ашоки имел три зала, расположенных ярусами, с каменными и деревянными колоннами, обвитыми золотыми виноградными лозами. Монументальность форм сочеталась с роскошью отделки, фасады дворцов украшались балконами и арками. Статуи божеств и людей отличались неподвижностью поз, монументальностью и мощью тяжеловесных форм.

Во многих древнеиндийских текстах описываются загородные парки с искусственными водоемами, фонтанами и ландшафтные парки. До III в. до н. э. основным строительным материалом было дерево – недолговечный материал, поэтому памятников материальной культуры тех времен не сохранилось. В III веке до н. э. начинается использование камня. Поскольку господствующей религией в то время был буддизм, то основные сохранившиеся сооружения – это ступы, стамбхи, пещерные храмы.

Ступы – полусферические кирпичные сооружения. Согласно легенде, Будду как-то спросили, каким должно быть его погребальное сооружение. Будда постелил на землю свой плащ и перевернул на него круглую чашу для сбора подаяний. Ступы служили для хранения реликвий Будды.

Стамбхи – монолитные столбы-колонны высотой около 15 м, на вершине которых установлены фигуры священных животных, а поверхность покрыта надписями буддийского содержания.

Из пещерных комплексов наиболее интересны комплексы в городах Карле и Эллоре. Пещерный храм в Карле имеет почти 14 м в высоту, 14 м в ширину и около 38 м в длину. Здесь находится большое число скульптур и ступ.

Древнеиндийское искусство теснейшим образом было связано с религией и философией. Кроме того, оно обращалось к низшей касте – крестьянам, так как в доступной форме проповедовало законы кармы и требования дхармы. В поэзии, прозе, музыке, драме индийский художник отождествлял себя с природой во всех ее проявлениях, откликался на связь человека и Вселенной. Значительное влияние на развитие индийского искусства оказало то, что веды были против изображения божества. Поэтому образ Будды появился в скульптуре и живописи лишь в поздний период развития буддизма.

Наиболее известным памятником древнеиндийской живописи являются стенные росписи в пещерах Аджанты. На протяжении 150 лет древние мастера вырезали этот храм в скале. В этом буддийском комплексе, состоящем из 29 пещер, живопись покрывает стены и потолки внутренних помещений. Здесь разнообразные сюжеты из жизни Будды, мифологические темы, сцены из повседневной жизни, дворцовая тематика. Все рисунки отлично сохранились, так как индийцы хорошо знали секреты стойких красок, искусство укрепления грунта. Выбор цвета зависел от сюжета и персонажей, например, боги и цари всегда изображались белыми. Традиции Аджанты повлияли на искусство Шри-Ланки и различных районов Индии.

Суть древнеиндийского отношения к миру заключалась в понимании единства земной жизни и красоты, чувственного опыта и достижения высшего состояния духа. Для индийского искусства было характерно отражение восторга перед жизнью и природой, с одной стороны, и в то же время в ней звучал призыв к аскетизму, и освобождению от мирского зла. Такое тесное переплетение различных аспектов составляет сложность для восприятия этой культуры другими народами, но оно же и определяет неповторимый облик индийской цивилизации.

В современной Индии относятся с почтением к культурному наследию. Для этой страны характерна живучесть древних традиций, и неудивительно что многие достижения древнеиндийской цивилизации вошли в общекультурный фонд индийцев. Они стали неотъемлемым компонентом и мировой цивилизации, а сама Индия остается одной из самых любимых и загадочных стран в мире, «страной мудрецов».