Тема 3. Эпохи возрождения.

1. Термин «Возрождение» означает восстановление интереса к:

а) античности;

б) первобытности;

в) язычеству;

г) средневековью;

д) христианству.

2. Характерная черта Ренессанса:

а) антропоцентризм;

б) теоцентризм; в) космоценоризм;

г) природоцентризм;

д) наукоцентризм.

3. Процесс освобождения общества от духовного диктата религии и церкви и

становления светской культуры называется:

а) секуляризация;

б) антиклерикализм;

в) антидарвинизм;

г) антипапизм;

д) антитринитаризм;

е) антигуманизм.

4. Создателем гелиоцентрической системы мира считается:

а) Коперник;

б) Кузанский;

в) Галилей;

г) Бруно.

5. С именем какого философа связано зарождение экспериментальной науки

раннего Нового времени?

а) Галилей;

б) Коперник;

в) Кеплер;

г) Бруно;

д) Ньютон.

6. Глубинной основой мотивации поведения человека в общественной жизни,

по Макиавелли, является:

а) эгоистическая природа человека;

б) альтруистическая природа человека;

в) биосоциальная природа человека;

г) социальная природа человека.

Тема 4. Философия нового времени.

1. Основным методом науки эмпиристы считают:

а) индукцию;

б) дедукцию;

в) диалектику;

г) герменевтику;

д) софистику;

е) догматизм.

2. Родоначальник эмпиризма

а) Бэкон;

б) Декарт;

в) Юм;

г) Локк;

д) Спиноза.

3. С наступлением Нового времени парадигма культуры может быть обозначена

как

а) научно-практическая;

б) образно-символическая;

в) художественно-практическая;

г) антропологическая;

д) натур-психологическая.

4. Прежде, чем заявить: «Я мыслю, следовательно, я существую», Декарт

утверждал:

а) «во всѐм должно сомневаться»;

б) «верую, потому что абсурдно»;

в) «любовь движет солнце и светила»;

г) «знание – сила».

5.Для Декарта оно не нуждается «…ни в каком месте и не зависит ни от какой

материальной вещи». Это:

а) мыслящее Я;

б) абсолютное содержание;

в) реальное существование;

г) очевидное явление.

6. Учение о врождѐнных идеях характерно для:

а) Декарта;

б) Локка;

в) Гоббса;

г) Спинозы.

7. Какое латинское выражение соответствует человеческой мысли,

выступающей как чистый лист бумаги и получающей знания из чувственного опыта

а) tabula rasa;

б) homo homini lupus est

в) per aspera ad astra;

г) cogito ergo sum

8. «Монада» в учении Лейбница – это:

а) простая субстанция;

б) единая субстанция;

в) духовный модус;

г) объективная акциденция.

9. Для Беркли единственно подлинной реальностью является:

а) Бог;

б) материя;

в) природа;

г) человек.

10. Центральная философская проблема Юма:

а) познание;

б) материя;

в) движение;

г) бытие;

д) сознание.

11. По мнению французских материалистов, ход истории определяется:

а) умственным прогрессом;

б) развитием материального производства;

в) божественным провидением;

г) разделением властей.

Тема 5 немецкая классическая философия.

1. Для критического периода творчества Канта характерно: а) исследование познавательных способностей человека;

б) создание теории неба и естественной истории;

в) создание теории предустановленной гармонии;

г) создание учения о целесообразности в природе.

2. Философское направление, характерное для Немецкой классической

философии:

а) рационализм;

б) иррационализм;

в) скептицизм;

г) агностицизм;

д) материализм.

3. По Канту, феномен –

а) явление, доступное человеку в пространственно-временном и чувственно-

рассудочном отношениях;

б) вещь в себе, умопостигаемое;

в) непредставимая для человеческого сознания и воображения вещь;

г) явление, имеющее априорную природу познания.

4. По теории Канта, время и пространство:

а) не существуют реально, но необходимо предшествуют чувственному опыту;

б) являются вечными реальными атрибутами субстанции;

в) возникают ситуационно, по мере совершенствования познания мира;

г) являются неотъемлемыми свойствами единичных вещей.

5. В философии Фихте природа является

а) отчуждѐнным продуктом «Я»;

б) объективной реальностью;

в) противостоящим «не-Я»;

г) трасцендентным «Оно».

6. Каково исходное понятие системы Фихте?

а) «Я»

б) время;

в) бытие;

г) природа.

7. Реальность, составляющая основу мира, по Гегелю:

а) дух;

б) свобода;

в) необходимость;

г) материя.

8. Диалектика, в трактовке Гегеля – это

а) основополагающий закон развития и существования Мирового духа и

сотворѐнного им окружающего мира;

б) искусство вести беседу, спор;

в) учение о наиболее общих закономерных связях в становлении и развитии бытия и

познания;

г) наука о сверхчувственных принципах и началах бытия.