5. Периодизация иконоборческого движения

Первый период берет начало от 726 или 730 года до 787, когда был созван Вселенский Собор. Здесь необходимо уточнить, что точно установить начало иконоборчества сложно. Ведь в 724 году в соседних с империей мусульманских областях, вышел указ о запрете на всякое изображение людей. Этот указ спровоцирует развитие у мусульман орнаменталистики, приобретшей сакральное значение. В 726 году в имперских кругах и группы восточных епископов Фригии, Анатолии возникает иконоборческое настроение и решимость бороться с почитанием икон. Против этого твердо выступил патриарх Константинополя Герман. Скорее всего, в 726 году указа о запрещении икон еще не было, иначе бы Сергия предали смерти. Видимо, вначале все ограничилось лишь дискуссиями внутри правительства и слухами. Указ против икон мог появиться, скорее всего, в 730 году.

Второй период иконоборчества ограничивается 813 и 843 годами. В 813 году вторую волну преследования начал император Лев V Армянин. В 843 году был совершен чин Торжества Православия, окончательно утвердивший почитание икон.

6. Начало иконоборческого движения. Указ Льва Исавра. Реакция Римского папы Григория

Иконоборчество начинается с указа императора Льва Исавра, ограничившего почитание икон. Исполняя царское повеление, его чиновник попытался сбросить изображение Христа с дворцовых ворот. За это чиновника растерзала до смерти разозленная толпа народа. Император ответил репрессиями.

Против выступил также Константинопольский патриарх Герман, за что был низложении и сослан. На его место поставлен беспринципный и честолюбивый патриарх Анастасий. Купцы принесли эти новости в 730 году в Рим. Папа Григорий писал обличительные письма императору Льву Исавру: «Ты соблазнил весь мир! Как будто ты и не думаешь узреть смерть и дать за это злосчастный ответ… Ты отрекся от святых Отцов и учителей наших»¹⁴⁶. «Ты говоришь, что мы покланяемся камням, стенам и доскам. Это не так, император, как ты говоришь. Иконы служат нам только средством для напоминания; они пробуждают и возносят наш ленивый, неискусный и грубый ум в горний мир… Мы почитаем иконы не как богов»¹⁴⁷. Император угрожал расправой Григорию, как папе Мартину. Но он безбоязненно ответил, что найдет защиту у германцев. В ответ на это послание Лев Исавр послал военный флот на Запад. Но буря уничтожила часть флота, и только незначительная часть чудом вернулась домой. Раздраженный император Исавр принимает решение о переходе Южной Италии в гражданское и церковное подчинение Константинополю. Эти обстоятельство обостряет отношения между Востоком и Западом.

7. Иоанн Дамаскин

Этому святому выпала честь разработать терминологию оправдывающую иконопочитание. В сочинении «Три слова против порицающих иконы» он относит иконоборчество к ереси христологического характера. Он пишет, что изображать невидимого Бога, стало возможным после Боговоплощения и после того, как Он жил среди людей. Именно в Боговоплощении произошло освящении материи. В полемике с еретиками Иоанн проводит различие между служением, которое прилично одному Богу (латрия) и поклонением, которое воздается иконам (проскинисис). Именно эту терминологию утвердит седьмой Вселенский собор.