О смерти

Люди страшатся смерти, как малые дети потемок; и как у детей этот врожденный страх усиливается сказками, так же точно и страх смерти. Конечно, мысль о смерти как каре за грехи и переходе в иной мир благочестива. Но боязнь ее как неизбежной дани природе есть слабость. Да и в благочестивые о ней размышления примешивается порой доля суетности и суеверия. В иных монашеских сочинениях о смертных муках нам напоминают, какова боль, ощущаемая человеком, если терзать хотя бы кончик пальца его, и каковы, следовательно, должны быть муки смерти, когда разрушается все тело. А между тем смерть зачастую менее мучительна, чем повреждение одного члена, ибо самые важные для жизни органы не есть самые чувствительные. "Pompa mortis magis terret quam mors ipsa"[4] -- слова эти заключают в себе и философскую и житейскую истину. Стоны, судороги, мертвенный лик, слезы друзей, траур, погребение и прочее -- вот отчего смерть предстает ужасной.

Заметьте, что нет в душе человека такой даже самой слабой страсти, которая не побеждала бы страха смерти; а значит, смерть не может быть столь уж страшным врагом, раз есть у человека целая рать, способная ее одолеть. Месть торжествует над смертью; любовь ее презирает; честь призывает ее; горе ищет в ней прибежища; страх предвосхищает ее. А когда убил себя император Отон, жалость -- это слабейшее из чувств -- многих побудила искать смерти из сочувствия императору и в знак верности. Сюда же Сенека прибавляет еще прихотливость и пресыщение: "Cogita quamdiu eadem feceris, mori velle non tantum fortis, aut miser, sed etiam fastidiosus potest"[5]. Ведь человек бывает готов умереть, не будучи ни храбрецом, ни несчастливцем, оттого только, что ему наскучит однообразие. Заметьте и то, как мало действует приближение смерти на сильных духом, ибо каждый из них до конца остается самим собой. Цезарь Август умер с любезностью на устах: "Livia, conjugii nostri memor, vive et vale!"[6] Тиберий -- продолжая лукавить; как говорит Тацит: "Jam Tiberium vires, et corpus, non dissimulatio, deserebant"[7]; Веспасиан -- с шуткой, сидя на стульчаке: "Ut puto deus fio"[8]; Гальба -- с изречением, подставляя шею убийце: "Feri, si ex re sit populi Romani"[9]; Септимий Север -- впопыхах: "Adeste, si quid mihi restat agendum"[10]. И так далее.

Стоики, несомненно, уделяли смерти чрезмерно много внимания и пышными к ней приготовлениями делали ее еще более устрашающей. Мне же более по душе тот, "qui finem vitae extremum inter munera ponat naturae"[11]. Умереть столь же естественно, как и родиться; а для младенца второе, быть может, не менее болезненно, чем первое. Кто умирает за важным делом -- подобен раненному в жарком бою, поначалу едва ощущающему боль. Поэтому, кто поглощен благими помыслами, тот поистине избавлен от мук смерти. Но всего слаще, поверьте, звучит гимн "Nunc dimittis"[12], когда человек достиг достойной цели и оправдал ожидания. У смерти есть еще то, что она открывает врата доброй славы и унимает завистников: "Extinctus amabitur idem"[13].

1 Т. е. "дьявольским вином" или "вином демонов". Возможно, Бэкон объединяет сказанное о поэзии Августином и Иеронимом. Августин называл ее "вином заблуждения", а Иероним -- "пищей демонов". -- 353.

2 См. Лукреций, "О природе вещей", кн. II, ст. 1--10:

"Сладко, когда на просторах морских разыграются ветры,

С твердой земли наблюдать за бедою, постигшей другого,

Не потому, что для нас будут чьи-либо муки приятны,

Но потому, что себя вне опасности чувствовать сладко,

Сладко смотреть на войска на поле сраженья в жестокой

Битве, когда самому не грозит никакая опасность.

Но ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно

Светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно:

Можешь оттуда взирать на людей ты и видеть повсюду,

Как они бродят и путь, заблуждаяся, жизненный ищут",

(пер. Ф. А. Петровского). -- 353.

3 Монтень, "Опыты" (Об изобличении во лжи). -- 354.

4 "Атрибуты смерти устрашают сильнее самой смерти". Сенека, "Письма", III, 3. -- 354.

5 "Подумай, как долго делал ты одно и то же; не одни лишь храбрецы или несчастливцы захотят умереть, но и те, кто поразборчивей". Сенека, "Письма", X, 1. -- 355.

6 "Ливия, помни, как жили мы вместе; живи и прощай!". Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Август, 99). -- 355.

7 "Уже Тиберия покидали телесные, покидали жизненные силы, но все еще не покидало притворство". Тацит, "Анналы", кн. VI, 50. -- 355.

8 "...кажется, я становлюсь богом". Светоний, "Жизнь двенадцати Цезарей" (Божественный Веспасиан, 23). -- 355.

9 "Рази, если так нужно римскому народу". Тацит, "История". кн. I, 41. -- 355.

10 "Приблизься, если мне еще остается что-либо сделать", Дион Кассий, "Римская история", LXXVI, 17. -- 355.

11 "Что почитает за дар природы предел своей жизни". Ювенал, "Сатиры", X, ст. 358. -- 355.

12 "Ныне отпускаешь". Нов. Зав., Лук., гл. 2, ст. 29. -- 355.

13 "...Одной только смертью смиряется зависть". Гораций, "Послания", кн. II, 1. --355.

Разделы курса и темы эссе

Антропология (учение о человеке) и этика (учение о морали)

1. Спор киников и киренаиков о сущности свободы и смысле человеческой жизни (Гуревич П.С. Философия человека http://www.psylib.ukrweb.net/books/gurep01/txt06.htm#2 ; Антология кинизма http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000707/; Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов [http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_00.htm)

2. Философия как образ жизни в античной культуре (Адо П. Что такое античная философия http://www.plato.spbu.ru/RESEARCH/ado/05.htm , Диоген Лаэртский О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. Диоген http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_05.htm#66, Фалес http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_02.htm, Гераклит http://krotov.info/lib_sec/05_d/dio/gen_07.htm#99, Сократ http://www.plato.spbu.ru/RESEARCH/ado/03.htm )

3. Феномен философской школы в атичности: философия и воспитание (Адо П. Что такое античная философия http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Ado/index.php )

4. «Познай себя»: цель, необходимость, трудности самопознания (Гарнцев М.А. «Проблема самосознания в европейской философии» http://psylib.org.ua/books/garnz01/index.htm, Платон «Алкивиад I» http://www.philosophy.ru/library/plato/alc1.html, Кессиди Ф.Х. «Сократ» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000839/st004.shtml )

5. Что такое душа? (Франк С. Л. «Душа человека» http://psylib.org.ua/books/frans01/index.htm )

6. Философия свободы (Фромм Э. Бегство от свободы http://philosophy.ru/library/fromm/02/0.htm )

Онтология - учение о бытии

7. «Символ пещеры» Платона и раскрытие смысла повседневного бытия человека.

8. Парменид и Гераклит о сущности бытия.

Рассел Б. История западной философии. В 3 кн.: 3-е изд., испр. / Подгот. текста В. В. Целищева. - Новосибирск: Сиб. унив. изд-во; Изд-во Новосиб. ун-та, 2001. - 992 с.-С.8-365. http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000694/st002.shtml (Парменид)

http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000694/st001.shtml (Гераклит)

Скирбекк Г., Гилье Н. История философии http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/Skirb/04.php

Мамардашвили М.К. Лекции по античной философии. http://www.psylib.ukrweb.net/books/mamar01/index.htm

Антропология (учение о человеке)

9. Феномен бессознательного в повседневной жизни человека (Фрейд З. Лекции по введению в психоанализ http://lib.ru/PSIHO/FREUD/lekcii.txt )

10. Коллективное бессознательное в повседневной жизни человека (Юнг К-Г. «К вопросу о подсознании» http://www.jungland.ru/node/618 )

11. Феномен любви и сущность человека.

Фромм Э. Искусство любить http://www.psylib.ukrweb.net/books/fromm03/index.htm

Социальная философия

12. Индвид и общество. Шопенгауэр А. Притча о дикообразах.

"Стадо дикобразов легло в один холодный зимний день тесною кучей, чтобы, согреваясь взаимной теплотою, не замёрзнуть. Однако вскоре они почувствовали уколы от игл друг друга, что заставило их лечь подальше друг от друга. Затем, когда потребность согреться вновь заставила их придвинуться, они опять попали в прежнее неприятное положение, так что они метались из одной печальной крайности в другую, пока не легли на умеренном расстоянии друг от друга, при котором они с наибольшим удобством могли переносить холод.

- Так потребность в обществе, проистекающая из пустоты и монотонности личной внутренней жизни, толкает людей друг к другу; но их многочисленные отталкивающие свойства и невыносимые недостатки заставляют их расходиться. Средняя мера расстояния, которую они наконец находят как единственно возможную для совместного пребывания, это - вежливость и воспитанность нравов.

Тому, кто не соблюдает должной меры в сближении, в Англии говорят: Keep your distance! Хотя при таких условиях потребность во взаимном тёплом участии удовлетворяется лишь очень несовершенно, зато чувствуются и уколы игл.

- У кого же много собственной, внутренней теплоты, тот пусть лучше держится вдали от общества, чтобы не обременять ни себя, ни других". (Шопенгауэр А. Parerga und Paralipomena. Том II, Глава XXXI, Раздел 396)

13. О сущности человека: «человек человеку волк» (Т. Гоббс «Левиафан» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000708/st003.shtml) или «человек человеку Бог» (Л. Фейербах Избранные философские произведения. Т. 1. с. 308-309).

14. Феномен власти: «слабые» и «сильные» на уровне повседневности (По произведению Ф.Ницше «По ту сторону добра и зла» http://filosof.historic.ru/books/item/f00/s00/z0000642/index.shtml ).

15. Истоки социального порядка: нормальные против ненормальных (По произведениям М. Фуко http://krotov.info/lib_sec/21_f/fuk/o_49.htm, http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Culture/fuko_bez/index.php )

16. Истоки безумия: природа или общество.

17. Мужское и женское: основы социального распределения (по книге С. де Бовуар «Второй пол» http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Psihol/Bovuar/index.php )

Философия современной повседневности

18. Современное массовое мировоззрение (Бодрийяр Ж. Общество потребления http://lib.rus.ec/b/153916/read#t88 )

19. Происхождение массового общества (Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс http://www.gumer.info/bogoslov_Buks/Philos/gas_voss/index.php )

20. Философия потребления: иметь или быть (Фромм Э. Иметь или быть http://psylib.org.ua/books/fromm02/index.htm)

21. Русская культура и восприятие мира (Юревич А.В. Социально-психологические особенности российского научного мышления http://iph.ras.ru/page49925932.htm )

22. О значении русской культуры (Чаадаев П. «Философические письма» http://www.vehi.net/chaadaev/filpisma.html, Хомяков А.С. «Несколько слов о «Философическом письме»…» http://www.vehi.net/khomyakov/izpisma.html )

Гносеология (теория познания)

23. Апории Зенона в современной науке (Гайденко П. История греческой философии в ее связи с наукой http://www.philosophy.ru/library/gaid/3.html ).

24. Примените понятия «возможность» и «действительность» для анализа взаимодействия между тренером и спортсменом, учителем и учеником, начальником и подчиненным.

25. О склонности человека к заблуждениям и ее причинах (литература по своему выбору).

26. Что такое истина? (http://ec-dejavu.ru/i/Istina.html#Gadamer )

Философия разных сфер общества.

27. О возможности истины на уровне поведения: о ценных качествах человека и путях их формирования (литература по своему выбору).

28. Каким должно быть «высшее» образование? (литература по своему выбору).