4.Ппу Аристотеля.

Аристотель (384—322 гг. до н. э.). Юношей А.отправился в Афины и вступил в платон.Академию, где сначала учился, а потом преподавал. После смерти учителя А.странствовал по городам Мал.Аз. Затем около 3 лет он провел в Македонии, исполняя об-ти восп-ля А.Македонского. По возвращении в Афины он открыл собств. фил. школу — Ликей. "Политика" и "Никомахова этика","Афинская полития", сод-щее истор.очерк разв. гос. у-ва Афин. Фил.воззрения сформировались в ходе полемики с Платоном. А. считал, что Платон глубоко заблуждался, допустив сущ-е особого мира идей, или понятий., что приводит к удвоению мира, к отрыву сущности от явления. А. приступил к созданию системы идеалист.метафизики. Каждая вещь состоит из материи и формы. Например, в медном шаре медь является материей, тогда как форма шара придает данной вещи именно тот конкретный вид, к-й позволяет отличить ее от др. предм-в, а след-но, и познать. Форма — это сущн-ть предмета, источ-к его сущ-я как отд.вещи, его целевое назначение. Материя пассивна и приобр.законченный вид только благодаря форме. Гос., ч/соб-ть, рабство и другие соц.явления рассм-сь им как ест.от природы. Гос-во обр-ся вследствие природ. влечения людей к общению. 1-м видом общения, отчасти свойственным и животным, является семья; из нескольких семей возникает селение, или род; объединение неск-х селений сост-ет гос-во — высш.ф. чел. общежития. В отличие от семьи и селения, осн-х на стремлении к продолж-ю рода и на отцов.вл., гос-во обр-ся благодаря моральному общению м/у людьми. Гос-во целью сущ-я семьи и селения, для достиж-я лучшей жизни. Под людьми поним.т.своб.гр-не греч.полисов. Варваров и рабов А. не считал за людей. Защищал интересы рабовладельцев. Обоснование рабства – ест.(природные) различия м/у людьми. Рабство вызвано потреб-тями вед-я х-ва и производ.деят-ти. А. выступал противником обобществл.имущества, предл.Платоном. Общность имущества – эк-ки несостоятельна, препят.разв-ю в чел.хоз.наклонностей. Классиф-я ф.гос-ва в "Политике" по 2 критериям: по числу правящих лиц и осуществляемой в государстве цели. В зав-ти от числа властвующих А. выделяет правление одного, немногих и большинства. По второму критерию выделяются правильные гос- ва (мон., аристокр. и политию), где верх.вл.преследует цели общего блага гр-н, и неправильные, где правители рук-ся интересами лич.выгоды (тиранию, олигархию и демократию). В олигархии вл.принадл.богатым, в дем-и — неимущим. Причина полит.неустойчивости – отс-е надлежащего р-ва. Олигархия усугубл.сущ-щее нерав-во, а дем-я чрезмерно уравнивает богатых и простой народ. Полит.симпатии А. — полития, смеш.формы гос-ва из олигархии и дем-и. В политии преобл.соб-ть средних размеров, что позволяет ослабить противор-я м/у богатством и бедностью. Экономику (учмение правильно вести хоз-во) А. противопост. хрематистике (искусству накопления ради наживы). Оуждает страсть к богатству, расшир-ю торг-лю, ростовщичество и т. п. Предусм-ся совместные трапезы и другие мероприятия, призванные обеспечить солидарность зажиточных гр-н и своб.бедноты. Социальная опора власти – собственники земли. А.исключает из числа гр-н лиц, занятых физ. трудом. Гр.доблесть подходит только к тем, кто избавлен от работ, необходимых для насущного пропитания. В политии вл.сосредот-ся в руках воинов, к-е воор-ся на собств.счет. Они обл.гр.правами в полном объеме. Политически этот строй хар-ся сочет-ем дем. и олиг.методов осущ.вл. Выделяет уравнивающая справедливость, принципом к-й явл-ся "арифм.пропорция", затрагивает отн-я обмена, возмещения ущ-ба, назначение нак-й за имущ.и некоторые др.прест-я. При распределяющей справедливости учитывается пол-е чел.в об-ве. Ее принципом служит "геометрическая пропорция" — воздаяние по достоинству и заслугам. Применяется распределяющая справедливость в полит.отн-х, при выдвижении на должности, назн-и нак-й за прест-я против чести и достоинства. Тер-я д.б.достаточной для удовлетв.потреб-тей, и легко обозримой. Число граждан следует ограничить так, чтобы они "знали друг друга". Идеал - умеренный климат Эллады. Концепция А.служила теор. оправданием привилегий и вл.землевлад.аристократии. Свободнорожденные, не обл.богатством или добродетелью, не допускаются к занятию высших должностей (у них право участвовать в совещательной и судебной власти, но с условием, что у народной массы не будет решающего голоса). Право отожд-ся с полит.справедливостью, подчеркивая его связь с гос-вом как моральным общением между свободными гражданами. Право отсутствует в отн-ях господ и рабов, отцов и детей, при деспотической власти. Полит.право делится на ест., условное (установленное). Ест.право — то, которое везде имеет одинаковое значение и не зависит от признания или непризнания его. Усл.пр. - законы, установленные в государстве, включая писаные законы, и неписаное обычное право. А.подчеркивал, что постановления народного собрания и правителей не являются законами в собственном смысле слова и не должны содержать предписаний общего характера.