Мифологические истоки и основания античного правогенеза.

Известный отечественный культуролог Аверенцев: «..античность это постоянно действующий фактор в Европейской культуре, в том числе и правовой. В античной мифологии основной сюжет это суд Богов над людьми (античная цивилизация, культура носят изначально подобный праву характер: диалогичность, состязательность, стремление к справедливости, коллегиальность). ( в античности – справдливость это соответстие действий законам миростроя). Состязательность- Боги судьи выслушивали всегда обе стороны. Коллегиальность - античная цивилизация строилась на коллегиальных формах правления и принятия управленческих решений: Филы управлялись коллегиально, сами полисы правлялись коллегиально, судебная власть (38 человек) – коллегиально, межполисные объединения также были коллегиальными.

Русский философ права Редкин писал: «удивительно как древние греки в 10м-9м веке до н эры, предвидели различия между позитивным и естественным правом. В античной мифологии есть верховный законодатель Зевс и его мифология, есть прокурор (6ая жена – следит за справедливостью). Богиня естественного права (Дике, Дице) следит за тем, выполняют ли люди законы, которые создали Боги.

Лекция 4 (22.09.2012)

_______________________

Гегель более молодой современник Канта, Гегель понимает философию также как и Кант. (рефлексивная, понятийная). Когда Гегель создает философию права, создает новую философию права, отличную от Кантовской, но в рамках одного философского дискурса.

Нерсесянц пишет, что сам термин философия права принадлежит Гуго, но он понимает, что автором понятия и автором сочетания философия права является Гегель.

В предисловии «Философия права» Гегеля, Нерсесянц ни слово не говорит о Густаве Гуго.

________________________

Вопрос №3 Влияние Сократа и Платона на Европейское правосознание

Сократ: в основе добродетелей – знание. Вообще в античном менталитете доминировала: человек может быть счастлив и свободен (достичь добродетелей) если он действует в соответствии с законами миростроя, а законы миростроя доступны только разуму, поэтому жить по природе = жить по разуму.

______________________-

В античной философии природа включала в себя и общество и человека. И включая Канта и многих философов 19 века, слово Природа употреблялась в этом смысле. Природа это мирострой. На рубеже 19-20 века термин был разрушен.

В области античных истоков европейского правосознания Сократовская модель выразилась в следующем: спор Сократа с Аристипом. «Аристип – Для меня законы полиса не действительны, я везде чужестранец». Сократ: - «Ты был бы прав, Аристип, если бы твои пути не пересекались с путями других людей. Пренебрегая законами, ты очень скоро почувствуешь бремя пренебрежения законами в отношении тебя».

Платон. Основоположник философии права Иммануил Кант, хотя этого термина он не употреблял. Кант заслуженно является основателем европейской философии права. Кант (1724-1804). Гегель (1761-1831).

В работе «критика чистого разума» 1781 г. Кант создает определение понятия права, ссылаясь на «первообразы» права Платона.

Первообразы права: 1) Паритет свободных воль (Платон)

2) Свобода через подчинение законам.

По канту: Нет права там, где нет 1го и второго.

Доктрина Прав человека. Какую роль могут сыграть идеи Платона? Она политическая, она не работает так, как она должна работать. Доктрина задыхается, очень высокая степень коллизионности норм Прав человека. Много норм, по которым принимается множество поправок. В доктрине прав человека нет паритета свободных воль. Она была бы продуктивна, если бы принципы 1 и 2 были бы в ней проработаны. «ты свободен в реализации прав, если ты соблюдаешь эти нормы в отношении других людей и себя, только тогда ты в полной мере приобретаешь эти имеющиеся у тебя права».

Методологическое значение идей Платона для современного правосознания, юридической науки, реализации прав человека.