2.2. Общие черты социальных регуляторов современного общества

Соотношение морали, права и религии в современной юридической науке считается сложным. Оно включает в себя четыре компонента: единство, различие, взаимодействие и противоречие. Внимательное сопоставление права и морали, выяснение взаимосвязей между ними позволяют более глубоко изучить оба эти явления.

1. Единство, прежде всего, выражается в том, что нормы этих явлений являются разновидностями социальных норм. В связи с этим они обладают множеством общих черт:

• общий характер

• абстрактность адресата

2. Также, как разновидности социальных норм, мораль и право образуют целостную систему нормативного регулирования и обладают единой нормативной основой.

3. Право, мораль и религия по марксистской теории представляют собой надстройку, а значит, определяются существующими экономическими условиями в обществе. Это предопределяет социальную однотипность норм права и норм морали.

4. У морали, религии и права один и тот же объект регулирования – общественные отношения. Они адресуются к одним и тем же людям, слоям, группам, коллективам. Требования морали и права во многом совпадают, но все же нужно учитывать, что они регулируют общественные отношения в разном объеме. Религиозные требования распространяются лишь на последователей определенной религии.

5. Мораль, религия и право преследуют одинаковые цели и задачи – упорядочение и совершенствование общественной жизни, ее организация, развитие личности, защита прав человека, утверждение идеалов справедливости и гуманизма. Цель права – установить совместную жизнь людей так, чтобы на столкновения, взаимную борьбу, ожесточенные споры тратилось как можно меньше душевных сил. Таково же и назначение морали, ведь право – возведенная в закон нравственность. Регулятивная и мировоззренческая функции религии в значительной степени определяют ее содержание.

6. Мораль, религия и право предполагают относительную свободу воли индивидов. Это обеспечивает возможность сознательного выбора определенной позиции, принятия решения.

7. Как правило, формируются из соображений справедливости, и определяются ей.

8. Определяют границы возможных должных поступков индивидов, служат гармонизации личных и общественных интересов, предпосылкой ответственности за содеянное. Следовательно, право, мораль и религия включают меру требований общества к людям, определенные санкции.

9. Право, мораль и религия в историческом развитии обладают преемственностью, относительной самостоятельностью: каждое новое поколение наследует моральные и правовые ценности предыдущего, усваивает ценности прошлых эпох, развивая их и адаптируя к новым условиям жизни.

2.3. Отличительные особенности морали и права

Несмотря на множество общих черт, мораль, религия и право имеют и некоторые различия.

По форме выражения.

Нормы морали содержатся в общественном сознании, в них отражаются общепринятые оценки и нормы человеческого поведения.

Нормы права выражены в строго определенной форме, содержатся в специальных нормативных актах, имеющих письменную форму.

Нормы религии содержатся в сознании человека, священных книгах.

По сфере действия.

Мораль охватывает гораздо более широкую сферу общественных отношений, чем та, что регулируется правом. Многие взаимоотношения людей в коллективе, семье, в быту являются объектами морали, но не подлежат правовому регулированию.

Сфера действия морали и религии может практически полностью совпадать или в значительной степени различаться в зависимости от конкретной религии. Религиозная мораль может отличаться от моральных позиций, доминирующих в определенную эпоху в обществе, в частности, по вопросам убийства, массовых зверств и рабства. Например, Саймон Блэкберн отмечает, что "сторонники индуизма оправдывают его роль в поддержании кастовой системы, а сторонники ислама оправдывают его жесткий уголовный кодекс или его отношение к женщинам и к иноверцам".

В отличие от права, мораль и религия осуществляют воздействие не только на внешнее проявление деятельности человека – поступки, но и на его мысли.

Правовое регулирование – это регулирование поведения людей с помощью системы законов, принятых компетентными правотворческими органами. Оно упорядочивает огромную область общественных отношений и вместе с тем оставляет вне сферы своего влияния значительную из часть. Например, законом не предусмотрено наказание за невежливость, за нарушение правил приличия.

По значимости регулируемых отношений.

Нормы религии и морали регулируют не только наиболее важные общественные отношения, но и иные, например, бытовые или отношения, касающиеся личности, ее общения с другими людьми.

Нормы права регулируют важнейшие, наиболее значимые общественные отношения, затрагивающие существенные интересы людей, организаций, государства.

По способам установления, формирования.

Нормы морали формируются социальными общностями людей. Для того чтобы норма морали получила право на существование, не нужны санкции официальных властей. Достаточно, чтобы такая норма была признана обществом, социальной группой – теми, кто намерен ею руководствоваться. Мораль не является продуктом целенаправленной деятельности, она развивается самостоятельно, по собственным законам и в соответствии с уровнем развития общественных отношений.

Религия возникает при определённом уровне развития сознания в силу невозможности рационально объяснить наблюдаемые природные явления. Первобытный человек определял все явления как некие разумные действия, объясняя проявления природных сил волей духа, разумного начала, гораздо более могущественного, чем человек. Высшей силе приписывались человеческие эмоции и поступки, а модель взаимоотношений между этими силами копировалась с соответствующей организации человеческого общества. Согласно этому подходу, религия прогрессировала от простейших форм к более сложным: сначала был преанимизм, затем анимизм, тотемизм, политеизм и наконец монотеизм.

Правовые нормы создаются либо санкционируются государством и только им. Правотворчество – исключительная прерогатива государства. Несмотря на то, что процесс правообразования идет не только «сверху», но и «снизу», вырастает из обычаев, традиций, юридической практики, прецедентов, в конечном счете, правовые нормы начинают существовать лишь с момента закрепления их государством.

По времени введения в действие.

Если моральные и религиозные нормы вводятся в действие по мере их осознания, то правовые – согласно специально установленным правилам (конкретно установленный срок и др.)

По критериям (основаниям) оценки поведения людей.

Нормы морали регулируют общественные отношения с позиции добра и зла, справедливого и несправедливого и других категорий философии и этики.

Нормы религии – с помощью таких понятий как грех, добро и зло, нравственность, смысл жизни.

Нормы права – с точки зрения законного и незаконного, правомерного и неправомерного.

По формам существования (фиксации).

Нормы морали складываются в общественном сознании. Их появление не связано с волей законодателей. Нормы морали не имеют четких форм выражения. Они могут быть собраны в «моральном кодексе», однако в целом их эффективность от этого не будет выше. Поскольку нормы морали складываются в общественном мнении, нельзя точно указать ни время, ни причины, ни порядок возникновения моральных норм или сроков их действия. Возникая постепенно, стихийно, они так же незаметно уходят в прошлое.

Правовые нормы закрепляются в специальных актах государства, группируются по отраслям и институтам, систематизируются для удобства пользования в соответствующие кодексы, сборники, уставы.

Нормы религии, с одной стороны, закрепляются в священных книгах, что объединяет их с нормами права. Но, с другой стороны, они действуют лишь в той мере, в какой отражаются в сознании верующих.

По характеру и способам воздействия на сознание и поведение людей.

Нравственные и религиозные нормы не имеют высокой степени детализации, они не предусматривают заранее определенный вид ответственности.

Нормы права содержат в себе более или менее подробное описание разрешаемого или запрещаемого действия, они, как правило, заранее устанавливают санкцию, то есть меру ответственности за нарушение правового предписания.

По мерам обеспечения.

Нарушение нравственных норм не влечет за собой вмешательства официальной власти, применение юридических санкций. Сама коллективная общность решает вопрос о формах воздействия на лиц, не соблюдающих моральные требования.

Последствия нарушения норм религии различаются в зависимости от религиозной системы. Это может быть как общественное порицание, так и санкции государства.

Право, которое создается государством, охраняется им же. Это обеспечивается аппаратом принуждения, органами, реализующими юридические санкции. Следует заметить, что моральное воздействие может быть не менее эффективным, чем правовое.