Дмитрий Кабалевский Реквием

В.Валайтис (1.40)

По масштабу образов и продолжительности звучания «Реквием» Кабалевского – грандиозный музыкальный мемориал, что заявлено и в соответствующим строках.

Помните!

Через года, через века помните!

О тех, кто уже не придёт никогда – помните!

Своё наиболее осязаемое воплощение жанр мемориала получил в скульптурно-архитектурных комплексах, посвящённых прошедшей войне. И опять-таки совсем не случайным является тот факт, что сооружались они в основном именно в 1960-е годы. И подобно тому, что было отмечено в стихах Межелайтиса и в «Реквиеме» Кабалевского, находим в них активное обновление героико-эпической традиции, идущей из 1950-х, с трансформацией в новое художественное качество.

Мемориальный ансамбль на Мамаевом кургане (1963–1967)

в Волгограде создавался под руководством скульптора Евгения Вучетича, который в предшествующие годы прославился памятником воину-освободителю в берлинском Трептов-парке и символической фигурой «Перекуём мечи на орала», установленной перед зданием ООН в Нью-Йорке. Теперь он всемерно усиливает эпическое звучание, что выливается в предельный гиперболизм основного образа Мамаева кургана: «Родина-мать» – сооружение совершенно грандиозного масштаба, выполненное из бетона (теперь оказывается, что и этот сугубо прозаический материал может использоваться для художественной пластики).

Кроме того, новизна подхода заявляла о себе в очень свободных, смелых ракурсах преподнесения сюжетного мотива, как находим это, к примеру, в скульптуре «Стоять насмерть», где обнажённая (!!) фигура в мощном развороте как бы вырастает из гранитной глыбы.

Евгений Вучетич

Мамаев курган Родина-мать «Стоять насмерть»

В трактовке мемориалов их авторы становились всё свободнее и инициативнее, отходя от уже закрепившихся канонов. Нередко они продвигались в направлении максимальной обобщённости и условности изображения, как находим это в Памятнике жертвам фашизма в деревне Пирчюпис (1966, Литва). Его выполнил Гедиминас Йокубонис, сделав центральным образом гранитную статую «Мать» – воплощение народного гнева и скорби (деревня Пирчюпис с её 119 жителями сожжена оккупантами в 1944 году).

Закономерным для мемориальных сооружений был и путь всё большего обострения экспрессии. Архитектурно-скульптурный комплекс «Хатынь» (1967–1969, архитекторы Ю.Градов, В.Занкович, Л.Левин, скульптор С.Селиханов, инженер В.Макаревич) создан на 54-м километре шоссе Минск – Витебск. В 1943 году отряд карателей оцепил деревню, всё население согнали в колхозный сарай, обложили его соломой и подожгли. Заживо сгорело 149 человек, в том числе 75 детей.

Естественно, что подобное злодеяние и подобная трагедия вызвали соответствующее художественное решение. В этом отношении среди объектов комплекса (Хатынский набат, Кладбище деревень, Дымы Хатыни, Площадь памяти с мемориальной плитой и Вечным огнём) особенно выделяется «Памятник непокорённому белорусу» – переданный в пластике немой крик страдания и сострадания, выраженный на болевом пределе.