2. Развитие языкознания в Средние века: арабское языкознание

Средние века – это условно целое тысячелетие: от 476 г., когда варвары разграбили и сожгли Рим, до 1492 г. – времени открытия Колумбом Америки. Эпоха средневековья характеризуется зарождением и развитием феодализма в ряде государств, созданием новых культур, формированием и укреплением мировых религий – индуизма, буддизма, иудаизма, ислама и христианства. В Европе становлению христианства способствовало падение в 5 в. Западной Римской империи. Распространение христианства привело к распространению письменности у многих до тех пор бесписьменных народов. Так получили письменность с переводами библии или ее частей готский, армянский, ирландский, древнеанглийский, древневерхненемецкий, старославянский (около 863 г.).

Эпоха средневековья характеризуется умственным застоем во всех областях, в том числе и в языкознании. В средние века латинский язык – единственный язык науки и католической церкви. Латынь в схоластическом образовании считалась вратами учености, т.к. только практическое овладение этими языком открывало доступ к духовному и светскому образованию. Латинская грамматика и грамматика вообще стали синонимами. Из этого вытекало, что правила латинского языка стали переноситься на все другие языки. Так как латынь использовалась в письменном общении, ее звуковая сторона не изучалась: рассматривались буквы, а не звуки.

В период средневековья выделяются 2 сферы языков: 1) сфера языков канонических (церковно-славянский) и классических (все языки древних цивилизаций), осознанные в общественно-языковой практике как языки «правильные»; 2) сфера языков «варварских», или «вульгарных» (бесписьменные или новописьменные языки), осознанные как «неправильные».

Главные задачи языкознания Средних веков:

1). Развитие письменности народных языков в связи переводом на них канонических текстов. Перевод требовал создания, упорядочения и нормализации письменности, грамматического описания этих языков в соответствии с античными традициями. Так, в 5 в. канонические тексты «осваивает» армянский язык, в 7-9 вв. – ирландский, древнеанглийский, в 9 в. – старославянский. Иногда возникают новые канонические языки. Так, при перенесении христианского канона на почву славянского языка, по преимуществу как перевод с греческого, возник канонический церковнославянский язык.

2). Согласование нового письменного текста со старым письменным текстом в пределах каждого «правильного» языка, устранение расхождений, возникающих в различных школах писцов. Результат – канонизация античной грамматики, поэтики, логики.

Древнеиндийское и античное языкознание оказали определенное влияние на арабскую науку о языке. Её расцвет – 7-8 вв. (эпоха исламского Арабского Халифата – многонационального государства на территории Аравии, Передней Азии, Северной Африки и Пиренейского полуострова), где арабский язык выступает в качестве делового, научного и религиозного языка. Необходимость сохранить чистоту арабского языка, оградить его от иноязычного влияния и влияния диалектов стало стимулом для формирования и развития арабского языкознания.

Внимание арабских языковедов сосредоточивалось на лексикографии и грамматике. Составляются словари толковые, предметные, синонимов, редких слов, заимствований, переводные, рифм. Слова в словарях располагаются как по месту образования согласных, так и по алфавиту. Наиболее авторитетным был арабский словарь Сибавейхи «Kitab al-‘ajn» – «Аль-Китаб» («Книга», 8 в.), в котором слова расположены по фонетическому принципу – от фарингальных к лабиальным; от двухсогласных корней к трехсогласным и многосогласным). Метод, который лежал в основе составления этого словаря, использовался на протяжении трёх веков.

Родоначальниками арабского грамматического учения считаются аль-Халиль ибн Ахмед и его ученик Сибавейхи. Арабские языковеды активно исследовали лексику как литературного языка, так и диалектов. Им принадлежат классификации слов (по структуре, семантике, происхождению, частотности), подсчёт возможного количества корней в арабском языке, разработка правил совместимости определённых согласных в корне. Изучению подвергаются устаревшие, редкие и заимствованные слова. Различаются слова однозначные и многозначные, прямые и переносные значения. Большое внимание уделяется синонимам и омонимам. Арабы точно описали артикуляцию звуков речи, их акустику. Они различали букву и звук, а звук связывали со значимостью слога. В составе слова был выделен корень, состоящий в арабском языке, как и в древнесемитских языках, из 3 согласных, была обозначена внутренняя флексия.

Позже, уже после разрушения Халифата (11 в.) исключительное место в истории арабского языкознания занимал Махмуд Кашгарский, ученый-тюрколог, который собрал и детально описал все известные в то время тюркские языки и в 1073-1074 гг. составил многотомный «Словарь тюркских языков». В этой работе автор фактически создал сравнительную грамматику и лексикологию тюркских языков, указал звуковые соответствия тюркских диалектов. Махмуд аль-Кашгари самостоятельно выработал и применил на практике сравнительно-исторический метод, который в Европе был открыт лишь в первой четверти 19 в.

Значение классического арабского языкознания. 1). Арабское языкознание заложило основы сравнительного описания языков. 2). Из арабского языкознания европейцы ещё до знакомства с индийскими достижениями получили понятие корня слова, которого не знали ни греки, ни римляне. 3). Арабская наука о языке существенно повлияла на разработку грамматик и словарей родных языков и общелингвистической теории во всём мусульманском мире, на становление еврейской лингвистической традиции, на становление и развитие в Европе арабистики и, наконец, на появление тюркологии в рамках арабской традиции.