2.Преемственность научных теорий.
Преемственность имеет место как в рамках отдельной науки, так и в системе наук, в пределах одной теории и их комплексе и т.д. В понимании преемственности существует много точек зрения.
1. Основные концепции преемственности знаний
В качестве первой формы преемственности знаний можно выделить преемственность, в которой имеется максимально точное воспроизведение предшествующих текстов в последующих изданиях (находит проявление при переиздании различных классических трудов, литературных произведений).
Другой формой является критическая преемственность, согласно которой унаследования и воспроизводства достойны только истинные элементы, проверенные и подтвержденные опытом. Все ложные концепции, личные субъективные мнения должны быть отвергнуты либо пересмотрены. При этом, существует 2 точки зрения относительно того, в каком виде входят эти «зерна истины» в новые теории.
Согласно первой, допускаются объективные истины, отождествляющиеся с проверенными фактами, касающимися природных или социальных явлений.
Согласно второй, факты могут быть относительными истинами или ложными утверждениями, так как они могут быть следствием неправильно поставленных опытов либо ложных теоретических схем, неосознаваемого стремления выдать желаемое за действительное.
Научный прогресс убеждал в том, что в развитии науки имеется накопление истинного знания, благодаря которому возрастает материально-техническое могущество общества, воплощающее в технических системах истинные научные достижения.
Относительно накопления объективных истин в развитии науки наибольшее распространение XX в. получила концепцияпоследовательного аддитивного суммирования истин (кумулятивная), согласно которой в каждой относительной истине и научной теории есть определенное зерно абсолютной истины. Суммируясь, эти зерна составляют возрастающую сумму истинного знания. Преемственность знания в данной концепции осуществлялась по аналогии с накоплением явлений культуры. При этом, в искусстве каждое творческое произведение индивидуально, навсегда связано с именем создателя, а в науке обнаруженные объективные законы природы неизбежно бывают открыты вскоре другими учеными, а первоначальное толкование открытия постоянно подвергается более точной интерпретации.
Работа историков науки, изучавших концептуальные сдвиги, произошедшие в период научной революции XVII в. показали, что кумулятивистская схема неприложима к реальной истории науки. Таким образом, была сформулирована антикумулятивнаяконцепция, яркими представителями которой являлись Карл Поппер, Томас Кун, Пол Фейерабенд, ИмроЛакатос.
Карл Поппер рассматривал смену научных теорий, наступающую в результате научных революций, как последовательное опровержение старых теорий и замену новыми. Центральным является понятие фальсифицируемости научной теории - замена одной теории другой, более правдоподобной.
Томас Кун, анализируя историю научных революций, связанных с именами Коперника, Ньютона, Лавуазье, Эйнштейна, выдвинул модель развития науки, в центре которой тезис о «несоизмеримости» теорий, конкурирующих между собой в период научной революции.
По Куну, «революция в науке» – это смена парадигм. Парадигма– совокупность базисных теоретических взглядов, классических образцов выполнения исследований, методологических средств, которые признаются и принимаются как руководство к действию всеми членами «научного сообщества».
У ученых накапливаются вопросы, которые не удается решить в рамках данной парадигмы, когда их число становится критичным, начинается период кризиса в науке или «аномальная фаза развития науки», затем, под напором совокупности новых эмпирических фактов и описывающих их теорий старая парадигма ломается, отбрасывается и заменяется новой парадигмой, которая принимается «научным сообществом», начинается «нормальная фаза развития науки», что и представляет собой «научную революцию». Периоды поступательного развития и накопления знания в рамках одной парадигмы сменяются периодами кризиса, ломки старой парадигмы и поиска новой. Примерами глобальных революций являются создание гелиоцентрической системы мира (Коперник), формирование классической механики и экспериментального естествознания (Галилей, Кеплер, Ньютон), революция в естествознании конца XIX - начала XXвв. – возникновение теории относительности и квантовой механики (Эйнштейн, Планк, Бор, Гейзенберг).
Ярким представителем критического рационализма является ИмроЛакатос, выдвинувший методологию научно-исследовательских программ (серии сменяющих друг друга теорий, объединяемых совокупностью фундаментальных идей и методологических принципов), предполагая, что в истории науки параллельно существуют несколько исследовательских программ, относящихся к одному предмету исследования, решающих примерно сходные задачи и конкурирующих между собой.
Пол Фейерабенд назвал свою концепцию эпистемологическим анархизмом, выдвинув методологический принцип «размножения» теории, согласно которому ученые должны стремиться создавать теории, не совместимые с уже существующими и с признанными, это способствует их взаимной критике и ускоряет развитие науки