Анаксимандр. 610-546 гг. До н.Э.

Ученик и последователь Фалеса. Первым написал на греческом языке прозаическое произведение, которое называлось «О природе» и было посвящено натурфилософским вопросам (дошло до нас в двух-трех фрагментах). Первым в греческой философии поставил вопрос о происхождении животных и человека. Первым употребил термин «первоначало» для обозначения начала всего сущего.

• Первоначало всего – «апейрон» (неопределенная, беспредельная, лишенная чувственной определенности материя), «некая бесконечная природа, из которой рождаются небосводы [мира] и находящиеся в них космосы». Благодаря его движению одни миры закономерно рождаются, другие – умирают и этой смене миров нет конца;

• Число миров («космосов») бесконечно;

• Жизнь зародилась в илистом дне моря;

• Люди родились и развились из рыб. «Из нагретой воды с землей возникли то ли рыбы, то ли чрезвычайно похожие на рыб животные; в них сложились люди, причем [человеческие] детеныши удерживались внутри [утробы рыбоподобных существ] вплоть до [достижения] зрелости; лишь тогда те лопнули, и мужчины и женщины, уже способные прокормить себя, вышли наружу»;

• Земля по форме напоминает срез цилиндра или колонны, с основанием, относящимся к высоте как 1 к 3;

• Земля неподвижно весит в центре сферической Вселенной и удерживается в нем в силу совершенно одинаковых расстояний ее от всех границ Вселенной;

• Небо – сфера или шар, окружающий Землю со всех сторон;

• Луна светит не своим светом, а заимствует его у солнца;

• Солнце величиною не менее Земли и представляет собою чистейший огонь;

• Части целого беспрестанно меняются, но само целое остается неизменным;

• Вечное движение материи создает отдельные вещи путем порождения противоположностей;

Анаксимен. 585-524 (588-525)гг. До н.Э.

Ученик и последователь Анаксимандра.

• Первоначало всего – воздух, в котором находится Жизнь. Разряжаясь, воздух становится огнем, сгущаясь, - превращается в ветер, затем - в облако, делается водой, потом землей, камнями и другими вещами. Все образуется из воздуха и все обращается в него. Из воздуха так же рождаются боги и божественные существа. Когда человек вдыхает воздух, он вбирает в себя частицу мировой Жизни. Воздух питает человека так же, как и все существующее;

• Воздух всегда движется. Если бы он не двигался, то все, что изменяется, не изменялось бы;

• Светила движутся не над землей, а вокруг земли;

• Земля плоская, плавает по воздуху, первой возникла из него;

• Солнце и Луна, и прочие звезды берут начало и происходят из Земли через испаряющуюся из нее влагу, которая разрежаясь, порождает огонь. А поскольку огонь поднимается в воздух, то таким образом и рождаются светила;

• Звезды наподобие гвоздей воткнуты в хрусталевидный [небосвод];

Диоген аполлонийский.

Родился в Аполлонии, на о. Крит. Сведений о жизни не сохранилось. Считается современником Анаксагора. Сохранились отрывки из его сочинения «О природе». Считается истинным преемником Анаксимена.

• Первоначало – есть воздух, который есть не только Жизнь (как у Анаксимена), но и разум, который стоит во главе всего сущего (то есть предшествует ему);

Воздух, как начало всего сущего, необходимо должен быть вечной, не разрушающейся субстанцией; но будучи в то же время душой, он необходимо одарен и сознанием.

Воздух «много знает» (и это знание служит еще доказательством того, что он есть первичная субстанция), «ибо без разума во всем сущем не могло бы быть должного порядка и соразмерности, а между тем, на что бы не взглянули, все устроено и упорядочено наилучшим и прекраснейшим образом». Порядок может быть только делом разума и, поэтому, душа есть первичное, основное начало всего сущего;

• Всякая творческая деятельность и всякое материальное действие (как притяжение влаги солнцем, так и притяжение железа магнитом) являются актами вдыхания и выдыхания. Человек по уму выше животных, потому что он дышит более чистым воздухом, чем животные, голова которых наклонена к земле.

ПИФАГОР. 580 – 500 гг. до н.э.

Является крупнейшим деятелем второй половины 6 в. До н.э. Его личность в связи с неимоверной идеализацией в течение всей античной истории представляется полулегендарной и почти не допускает какой-нибудь точной исторической характеристики. Легенда изображает его святым, чудотворцем, глашатаем сверхчеловеческой мудрости. Само рождение Пифагора изображается как чудо: по одним рассказам, он был сыном Гермеса, а по другим – Аполлона; доказательство этому служило наличие у Пифагора золотого бедра, которое он сам будто бы показывал. Рассказывают, что Пифагор поучал в один и тот же день и в один и тот же час в различных местах. А когда однажды он переправлялся через реку, то речной бог воскликнул: «Приветствую тебя, Пифагор!» и т.д.

Возможно, что его учителями были Ферекид и Анаксимандр. Его учениками были Эмпедокл и Демокрит.

Пифагор учил тайно и не оставил после себя письменных трудов, поэтому содержание его философии установить невозможно. До наших дней дошли лишь несколько каких-то мифических изречений, в роде того, что «число есть основное начало предметов». В чем составляли его поучения невозможно узнать в точности и из того, чему учили и его ученики. Можно говорить лишь об определенной тенденции, которую каждый последователь мог выразить по-своему, сообразно своим наклонностям и способностям.

• Считается, что Пифагор первым стал употреблять слово «философ» («друг мудрости»), считая себя по профессии философом;

Обыкновенно, Пифагора причисляют к великим основателям математических наук, много сделавшим для превращения этой науки из эмпирической в теоретическую.

Ему приписывается:

• Открытие пифагоровой теоремы;

• Установление суммы углов треугольника;

• Открытие пяти правильных геометрических тел.

В астрономии с его именем

• Связывается открытие косого положения зодиака;

• Определение продолжительности «великого» года.

Пифагор является одним из первых геоцентристов.

• Главное в философском учении Пифагора – субстанциональность числа, которое управляет как материальной, так и духовной сферой, включая сюда даже нравственность.

Числа есть суть действительные предметы, а не просто символы, они составляют основу всего, они составляют причину материального существования всего (всех предметов); реальное бытие природы обуславливается числами; предметы суть лишь копии чисел, числа составляют конечную, неизменчивую сущность предметов.

• Разделял веру в метемпсихоз (переселение душ) и даже якобы знал о своих прошлых воплощениях, первым из которых был сын бога Гермеса Эфиальт. Выделяя себя из массы людей, Пифагор считал, что на свете, кроме богов и людей, есть еще и «подобные Пифагору», происходящие из семени лучшего, чем человеческое.

• Планеты, проходя через эфир, издают звук, который изменяется сообразно размерам планет, быстроте их движения и их относительным расстояниям от Земли: Сатурн, как наиболее удаленный от Земли, издает самый низкий звук, тогда как звук от Луны самый пронзительный, так как она ближе всех к Земле. (Утверждается, что Пифагор мог слышать эти звуки.)

• Размышлять – означает развивать в себе высшие свойства человека.