8 Вопрос

Николай Кузанский (1401-1464)

- не существует разницы между Богом и его творением (мир един, а Бог и окружающий мир, Вселенная – одно и то же), «Единое» (Бог) и «бесконечное» (его творение) относятся как минимум и максимум (противоположности), а поскольку Бог и его творение совпадают, то совпадают минимум и максимум. Т.о. был выведен закон совпадения противоположностей, т.к. противоположности совпадают, то совпадает форма и материя (следовательно, сущность и существование неразрывны и бытие едино). Едины идея и материя;

- реально существует (поглощая всё остальное) актуальная бесконечность. Вселенная бесконечна, не имеет начала, конца и центра, Земля не является центром Вселенной. Вселенная – это чувственно изменчивый Бог, абсолютный и завершённый (мир, природа, всё сущее заключено в Боге, а не Бог в окружающем мире);

- бесконечность объединяет противоположности, что доказывается математически (вписанный в круг квадрат при бесконечном увеличении в нём углов станет кругом и т.д.). Бесконечность Вселенной, всего мира ведёт к бесконечности познания. Невозможность достичь абсолютного знания, увеличение знаний приведёт только к учености, но не истинному знанию («учённому незнанию»).

Джордано Бруно (1548-1600)

- солнце – центр по отношению к Земле, но не центр Вселенной. Вселенная не имеет центра и бесконечна. Вселенная состоит из галактик;

- звёзды – небесные тела, подобные Солнцу и имеющие свои планетные системы. Число миров во Вселенной бесконечно;

- все небесные тела и всё, что имеется на них, обладают свойством движения;

- не существует Бога, отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое.

Мартин Лютер (1483-1546)

«О рабстве воли».

- общение между Богом и верующими должно происходить напрямую. Между ними не должно быть такого посредника как католическая церковь;

- необходимо упрощение обрядов. Церковь должна стать демократичной, а обряды – понятными людям;

- необходимо уменьшить влияние на политику других государств со стороны Папы Римского и католического духовенства. Должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти;

- дело служения Богу – не только профессия, которую монополизировало духовенство, но и функция всей жизни верующих христиан;

- необходимо освободить культуру и образование от засилья католических догм;

- необходимо запретить индульгенции.

Эразм Роттердамский (1469-1536) «Похвала глупости»

- основные направления философии:

- критика и высмеивание средневековой схоластики;

- восхваление раннего христианства (именно в возвращении к идеям и практике ранних христиан – «ренессансе раннего христианства» и отказе от католического идейного, организационного, политического засилья он видел путь спасения христианства как истинной веры);

- призывы к моральному поведению (соблюдению «философии Христа»);

- обоснование в качестве идеала государства сильной, но гуманной монархии;

- объяснение окружающего мира и оптимального поведения человека в нём:

- мир двойственен (диалектичен) – всё взаимосвязано, все противоположные процессы и явления – есть разные стороны одного целого;

- необходимо всеми силами избегать эксцессов, аффектов, экзальтации, ослеплённости какой-либо идеей – всегда соблюдать спокойствие и трезвость мышления.

- создавая идеал человека, выделял присущие ему качества:

- хорошие качества (желательные): - свобода; миролюбие; воздержанность; простота; образованность; здравый смысл.

- дурные качества (нежелательные): фанатизм, невежество; насилие; лицемерие; чрезмерная интеллектуальная усложнённость (за что он особенно критиковал схоластику).