- •Омск 2013
- •Введение
- •1.Особенности философии Средневековья, место и содержание теории познания в ней.
- •1.1. Гносеология блаженного Августина
- •1.2. Реализм и номинализм. Концептуализм.
- •1.3. Гносеологические успехи мыслителей Средневековья.
- •2.Особенности философии и гносеологии периода Возрождения
- •2.1. Исторические предпосылки Возрождения
- •2.2.Гуманистическая мысль эпохи Возрождения
- •2.3. Социально-философская мысль эпохи Возрождения
- •Заключение
- •Список литературы:
Заключение
Мы уже говорили о том, что античная философия заложила фундамент европейской философской мысли, что в античной философии, практически, начали решаться таким образом и так мировоззренческие проблемы, которые потом разрешались на всех этапах развития общеевропейской философии. А теперь нам надо запомнить, что обновленная деятелями Возрождения философия античности в новых и в свою очередь условиях способствовала зарождению основных отраслей научных знаний человечества, заложили основы, практически, всех современных наук. С натурфилософией эпохи Возрождения было органически связано развитие целого ряда невиданных раньше наук. Характерно, что натурфилософские взгляды Николая Кузанского о вращении Земли вокруг своей оси и вокруг Солнца предшествовали научному открытию и публикации в 1543 году Николаем Коперников его гениального произведения: "О вращении небесных кругов".
Отдельно следует сказать о деятельности одного из виднейших ученых мира - Галилео Галилее (1564-1642). Это был последний в мировой истории ученый энциклопедических знаний. После Галилея наука так разрослась и так обогатилась, что уже ни одному ученому было не под силу знать все науки, а сейчас - знать все в своей собственной области знаний. Уже нет ученых, которые бы знали всю математику, или всю физику, или всю, медицину, или всю химию и так далее. Галилей знал всю науку своего времени. И при всем при этом Галилей был осторожным в отношении до церкви и до веры в Бога. Исходя из его творчества, можно сделать вывод, что он придерживался "Теории двойственной истины", согласно которой религия и наука не противоречат другу, поскольку касаются принципиально разных предметов и по-разному приобщаются к ним: первая - Бога, другая - природы; первая опирается на веру, вторая - на разум, доказательства, знания. Католическая церковь вынудила, было, уже старого Галилея публично отказаться от учения о вращении Земли, о наличии гор и долин на Луне. Говорят, что после отречения от учения о вращении Земли, Галилей поднялся с колен и произнес: "А все-таки она крутится!"
Список литературы:
1. Антология мировой философии: В 4 т. М., 1969. Т. 1. Ч. 2. С. 609.
2. Алексеев С.С. Философия права. - М.1998.
3. Блинников Л. В. Краткий словарь философов. - М., 1994.
4. Виндельбанд В. История философии. — СПб., 1998.
5. Гуревич П.С. Основы философии: Учеб. Пособие. – М.:Гардарики,2000.
6. Родчанин Е.Г. Философия: Исторический и систематический курс. - М., 2004.
7. Коплстон Ч.Ф. История средневековой философии. - М., 1997.
8. Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. - М., 1980.
