Глава 2. Памятники черниговского культового зодчества

2.1 Успенский собор Елецкого монастыря

Успенский собор Елецкого монастыря считается самым ранним из сохранившихся памятников Чернигова (1094-1120). Основу композиции собора составляет типологическая схема Успенского собора Киево-Печёрского монастыря, что характерно для зодчества Древней Руси первой трети XII века.

Рис. 3

В этом храме встречается множество деталей, не использующихся в киевском зодчестве ранее. Аркатуры проходят под венчающим барабан главы карнизом, в уровне основания закомар и в карнизе апсиды «крещальни», находящейся в интерьере собора, образуя горизонтальные фризы, опоясывающие собор по всему периметру со всех сторон, кроме восточной. Части аркатурных поясков набраны из стандартных элементов в форме полуарок, клинчатых консолей и сердечников (рис. 2). Из деталей набраны и зубчатые фризы над поясами. Особенностью Успенского собора, не встречающейся в других черниговских постройках является цоколь, выложенный из тёсанных каменных квадров, отделяющий фундамент от плинфяной кладки стен.

Плинфяная кладка на всех фасадах затёрта раствором желто-розового цвета, а поверх нанесены белые полоски, что создаёт впечатление, что собор построен из камня, в типично романской традиции.

Другой романской особенностью здания являются мощные полуколонны, примыкающие к лопаткам на северном и южном фасадах здания. Никогда ранее такой приём не использовался в древнерусской архитектуре, и всего пару раз использовался в византийской. Также о связи с романской архитектурой говорит применение крестовых сводов (рис. 6).

Рис. 6 Применение крестового свода в Успенском соборе Елецкого монастыря

По своим архитектурным формам собор Елецкого монастыря относится к новому этапу в развитии стилистических особенностей древнерусского зодчества. Здесь меняется сам принцип композиционной организации архитектурного объёма. Вместо горизонтального ритма членения полосами регистров, проходящих по всем фасадам, здесь присутствует явное доминирование восходящего ритма вертикалей. Отказываясь от порегистрового членения, зодчий выделяет оси отдельных прясел. Также вертикальной устремлённости способствует разделение верхней и нижней частей храма аркатурными поясами, расположенными не посредине фасадов, а высоко поднятыми и проходящими прямо под окнами верхнего яруса.

По ходу движения снизу вверх увеличивается количество окон. В нижнем регистре западного фасада имеются всего два окна, в среднем же – уже пять более широких и вытянутых, а в тимпанах – три окна и три шесть ниш, имитирующих оконные проёмы, а в барабане главы окон 12. На апсидах же окна располагаются только в нижнем регистре, а над ними проходит фриз из арочных ниш.

Коренным образом также меняется характер фасадов храма. Утрачивая пластичность и живописную подвижность киевских памятников предыдущих лет, достигнутую за счёт многочисленных уступчатых окон, ниш и лопаток, они становятся более инертными, гладкими и статичными. Раньше пластический ритм на фасаде храма отражал его внутреннее строение, теперь же стены эмоционально отгораживают внутреннее пространство от внешнего, что, тем не менее, привлекает внимае зрителя в сокрытое пространство храма. Также возрастает массивность стен, впервые появляются двухуступчатые порталы.

В интерьере храма также происходит изменение пропорциональности и появляется целый ряд новых элементов по сравнению с близким ему Успенским собором Киево-Печёрской лавры.

Южная апсида. План

К таким нововведениям можно отнести наличие закрытых камер в угловых частях хор. Южная камера, как и крещальня под ней выходит своей восточной частью в пространство храма. Также её венчала глава. Хоры открываются в храм двойной аркой, расположенной по оси центрального нефа.Коробовые своды над угловыми частями храма на западе и на востоке ориентированы ориентированы по оси север-юг и выходят на фасады ложными люнетами, за счёт чего боковые апсиды, подходящие под пятиы этих сводов, оказываются ниже центральной.

Боковые нефы пропорционально сужаются по сравнению с собором Печёрского монастыря, но ощёщения затеснённости не возникает за счёт сдвига подкупольных столбов к углам наоса и уменьшения размера выноса лопаток, что, в результате, сохраняет образ открытого, высокого и светлого пространства, взятого от киевского прототипа.

Выделяется ось движения от запада к востоку, от нартекса к алтарю. Алтарная часть увеличивается в размерах по отношению к подкупольному квадрату. Эти едва ощутимые изменения в организации пространства храма соответствовали тенденции по отходу от космологической концепции и подчинению пространственной структуры храма литургической функции.