3. Общественный и государственный строй Древнего Вавилона

Общественный строй: Все население делилось на свободных и зависимых. Зависимые – рабы. Рабы были царские, храмовые, частновладельческие. Источники рабства – военный плен, за долги, по рождению. Имущество, которое имели рабы, наживалось с разрешения господина, считалось частью собственности господина и переходило к нему после смерти раба. Не ограничивалась власть господина над рабом. Лишь некоторые категории рабов, составлявших меньшинство, пользовались защитой закона. Это рабыни, имевшие детей от своих владельцев. Такие дети считались свободными. Порабощенные за долги не могли находиться в таком состоянии более трех лет. Свободное население Вавилона делилось на полноправных и неполноправных. Полноправные граждане – авилумы (человек, сын человека). Они владели землей, несли имущественные и личные повинности в пользу государства. Неполноправные – мушкену (находящийся на царской службе). Жизнь авилума ценилась дороже, имущество мушкену ценилось выше.

Государственный строй: Правитель – Энси (построивший храм), в случаях, если его власть выходила за рамки города, правителю присваивался титул лугаля (большого человека). Форма правления – восточная деспотия, но не в полной мере, т.к.:

- лугаль был лишен судебной власти, она принадлежала чиновникам.

- Обожествлялась только должность, а не человек. Для этого надо было проходить обряд посвящении ежегодно.

- Власть Лугаля не распространялась на некоторые административные единицы.

Первый помощник Лугаля – Нубанда. Вся территория делилась на области, ими управляли чиновники, которых назначал Лугаль. Община – низшая административная единица. Ими управляли старосты. В Вавилоне были постоянные армии, состоявшие из воинов. За свою службу воины получали наделы.

4. Общественный и государственный строй древнеиндийских государств в Ведический период.

Арийцы, вторгшиеся в Индию с Иранского нагорья, культурно не были связаны с аборигенами страны, создателями цивилизации Моженджо-Даро, и стояли не более низком культурном уровне. Это были полукочевые скотоводческие племена. И характер культуры и общественный строй, которые отражены в Ведах, и особенно в Ригведе, представляют довольно архаичную картину. В эпоху вторжения в Индию арийцы стояли, по-видимому, на стадии развитого патриархального родоплеменного строя и военной демокртаии – переходной формы от доклассового к классовому обществу. Выдвигалась воительская аристократия, князьки, раджи, которые предводительствовали арийскими племенами в борьбе с аборигенами Индии, отвоевывая у них первоначально бассейн Инда, Северо-Западную Индию, а позже и бассейн Ганга, Северо-Восточную Индию. Этот переходный строй и торазился в Ригведе и других Ведах

5. Государственный строй империи Маурьев

Развивалась концепция единоправителя, власть которого будто бы распространялась на огромные территории. Царь стоял во главе гос. аппарата и обладал законодательной властью. Царь сам назначал крупных государственных чиновников, являлся главой фискальной администрации, верховным судьей. Поскольку при дворе часто устраивались заговоры, особое внимание уделялось охране царя. Большое значение придавалось службе надзора. Большую роль при дворе играл царский жрец, принадлежавший к влиятельному брахманскому роду. Большу роль в управлении государством играл совет царских сановников – паришад. Паришад занимался проверкой всей системы управления и выполнением приказов царя. Кроме паришада существовал узкий тайный совет, состоявший из нескольких особо доверенных лиц. Территория государства делилась на провинции, из которых четыре главные провинции обладали особым статусом. Во главе этих провинций находились царевичи. Наряду с делением на главные провинции существовало деление на обычные провинции, области, округа. Высокое положение занимали специальные чиновники по охране границ.

Общественный строй: появляются сословия – варны. Первые варны были привилигированными: брахманы – варна, в которую вошли знатные жреческие роды, и кшатрии – варна, в которую вошла военная знать. Этим двум варнам противостояла основная масса свободных общинников, составлявшая третью варну – вайшьев. Участившиеся войны и усиление имущественного и общественного неравенства привели к появлению большого количества людей, не являвшихся членами общин. Этих людей называли шудрами. Они составляли четвертую низшую варну. Если чужаки и принимались в общину, то равных со свободными общинниками прав не получали. Они не допускались к решению общественных дел, не участвовали в племенном собрании. Для каждой варны была сформулирована своя драхма, т.е. закон образа жизни.