2. Предмет, структура и функции философии

Философия может существовать на обыденном и абстрактно-логическом уровнях познания и мышления. Обыденное философствование – первая форма обобщенного отражения непосредственной практической жизни людей, окружающего мира, самого человека. Осмысление символов веры, религиозной догматики, видов самого бытия, социальных чувств и традиций, быта в терминах разговорного языка, повседневной речи формируют индивидуально-практическое и общественно-психологическое философствование.

На абстрактно – логическом уровне мышления формируются и обосновываются уже философские учения, концепции, теории. Научная философия есть результат преимущественно рационального, абстрактно – логического мышления. Термин «научность» имеет при этом, по крайней мере, два важных акцента. Во-первых, научной философией считается всякое теоретическое, то есть систематизированное, концептуальное философское знание, выраженное системой понятий, законов, суждений. Во-вторых, научной философией называются те философские учения и теории, также сама деятельность её представителей и институтов, которые приобрели статус науки как явления общества. К основным признакам всякой науки можно отнести получение объективно истинного теоретического знания: предмет исследования, рациональность, наличие кадров и институтов науки (исследовательских, внедренческих, образовательных и т.д.), категориальный аппарат; методология исследования; система критериев проверки истинности знания.

Философия обладает признаками науки. Её предмет составляют наиболее общие законы, принципы, способы и формы бытия, отношение человека к окружающему миру и самому себе. Объектом изучения философии является все бытие в целом. Предметом и объектом философия отличается от других наук, прежде всего их всеобщностью, достаточно высокой абстрактностью и универсальностью получаемых знаний. Философия – это тип научного мышления о мироздании, материальном и духовном, конечном и бесконечном, других проявлениях бытия, самом человеке и смысле его жизни.

Предмет философии как совокупной науки исторически конкретизировался и уточняется сегодня различными философскими школами и направлениями. Так, предметом религиозной философии является бытие бога, содержание его творений, символы веры и культуры. Предметом натурфилософских школ выступает природа, космос, их организация, закономерности, способы и формы существования. Предмет экзистенциализма и других философских школ антропологического направления – человек, его существование, свобода, смысл жизни.

Современная философия как наука обладает и другими необходимыми атрибутами: философскими кадрами, научными учреждениями и отношениями, развитым категориальным аппаратом. Она поддерживает связи с другими науками, обогащает свое содержание от них конкретными научными знаниями. В свою очередь, философия оказывает методологическую и иную помощь в совершенствовании конкретно-научных исследований, в совместном объяснении сложных явлений и процессов.

Философия чрезвычайно многообразна. В этом состоит одна из трудностей дифференциации её содержания, выяснения элементов структуры, установления связей между ними. На основании тех больших сфер и видов бытия, к изучению которых обращается философия, её структуру составляют основные элементы: история философии учение о бытии (онтология), а также учения о познании человеком бытия и самого себя (гносеология), а также философские учения об основных видах бытия: о природе (натурфилософия), об обществе (социальная философия и философия истории) о человеке (философская антропология). Данные элементы структуры научной философии охватывают все бытие и основные его проявления.

Каждое направление в философии или философская школа определяют структуру философии в зависимости от своих приоритетов, предмета исследования, изучаемой проблематики. Поэтому структура философии в той или иной конкретной интерпретации может быть различной.

Философский анализ мира и системы отношений «мир–человек» позволяет выделить ряд наиболее существенных аспектов этого анализа, такие как исторический, онтологический, гносеологический, аксиологический и другие. Они могут служить основаниями для выделения структурных элементов философии. В современной философской литературе нет единства по вопросу структуры философии, однако многие авторы сходятся на том, что в качестве обязательных элементов в структуре философии содержаться следующие.

История философии – это собственно сама философия (фило­софс­кая мысль) в ее историческом развитии, в хронологической (авторско-персо­нифицированной), и логико-содержательной последовательности, что позволяет не только осуществлять научно-историческую периодизацию историко-философского процесса, но и выявлять причинно-след­ственные связи в нем, вклад конкретных мыслителей в философское знание.

Онтология – это учение о бытии как таковом, принципах его строения, всеобщих законах развития и формах самореализации. В истории философии онтология нередко отождествлялась с метафизикой и противопоставлялась гносеологии. Исходя из понимания многообразия форм и видов бытия в структуре философии выделяют ряд более конкретных философских онтологических: учение о бытии природы (натурфилософия), учение о бытии общества и учение о бытии человека.

Вместе с тем, учение об обществе и человеке включают многие другие философские проблемы, поэтому составляют разделы философского знания.

Социальная философия – представляет собой философское учение об обществе, изучающее природу общества, его системность и структуру, общие законы функционирования и развития. Одной из составляющих социальной философии является философия истории – собственно философский подход к анализу и пониманию динамики всемирной истории, связанный непосредственно с интерпретацией исторического процесса и исторического знания.

Философская антропология – философское учение о природе, сущности человека и бытии собственно «человеческого мира» в более широких «мирах» – обществе и природе.

Гносеология – раздел философии, изучающий проблемы познания, собственно теория познания. Гносеологию познание интересует как процесс, его природа и сущность, объективность и достоверность содержания как выражение и существование истины.

К числу структурных элементов философии правомерно отнести так же логику, этику, эстетику, философию религии.

В различных обстоятельствах, при взгляде на философию с различных исторических и аксиологических позиций и по различным основаниям структура философии может быть представлена философскими школами и направлениями. Могут быть и другие основания структурной организации.

Как известно, философия всегда представляла собой систему теоретических знаний о мире в целом и месте человека в нем. В этом смысле философия выражает мировоззрение людей той или иной эпохи. Следовательно, одной из важнейших ее функций является мировоззренческая функция.

Мировоззренческая функция означает способность философии формировать мировоззрение человека, составлять его ядро и определять тип.

Современная философия в научной картине мира и мировоззрении занимает центральное место. Оно обусловлено спецификой философского знания. Это «ствол» мировоззрения, где «крона» – все другие переосмысленные и переоцененные знания, идеалы, принципы, верования. Философия формирует в мировоззрении:

а) знания и отношения по наиболее общим и фундаментальным проблемам (о бытии, человеке, сознании, познании, обществе и т.д.);

б) целостное восприятие и понимание объективного мира, соотнесенность его с духовностью человека, верованиями;

в) осмысленное в самом существенном взаимоотношение человека с природой – через диалектику материального и идеального, физического и духовного, постоянного и изменчивого, абсолютного и относительного, конечного и бесконечного, познаваемого и непознаваемого. Как правило, именно эти знания и ценностные ориентации составляют ядро, главное содержание мировоззрения.

Мировоззренческая функция реализуется и конкретизируется через ряд других функций, таких как:

• гуманистическая – обеспечивающая направленность всего философского знания на человеческую проблематику, обслуживание потребностей и интересов людей, вооружение людей необходимым всеобщим знанием о мире, так или иначе преломленным через проблему «человек» в ее философском контексте;

• социально-аксиологическая – способствует, в соответствии с занимаемыми мировоззренческими позициями, формированию и объяснению определенных ценностных ориентаций и предпочтений человека и других субъектов, соотнесению их с имеющейся в обществе системой ценностей и приоритетов;

• культурно-воспитательная – здесь философия, с одной стороны, расширяет сознание человека, вынося его за пределы обыденного и наполняет всеобщим содержанием, а с другой – развивает его познавательные способности, приучая мышление к гносеологической рефлексии, анализу и критичности;

• отражательно-информационная – в реализации этой функции философия играет роль, идентичную науке: отражает действительный мир и поставляет сознанию различную информацию для последующей аналитической обработки в категориях общего и всеобщего.

Наряду с мировоззренческой функцией философия выполняет и другую важную функцию – методологическую. Использование субъектов своего или общественного мировоззрения в интересах оптимизации мыслительной или практической деятельности означает проявление методологической функции. Методологическая функция философии состоит в том, что она вооружает человека совокупностью своих принципов и методов, наиболее важными требованиями, необходимыми для мыслительной и практической деятельности. В общем плане, методология – это совокупность принципов и других общих требований познавательной и практической деятельности; система методов этой деятельности, а также учение о самих принципах и методах.

В ряду её элементов: всеобщей, общенаучной и конкретных разновидностей методологии, философия – всеобщая и часть общенаучной методологии. Методологическую функцию она выполняет своими принципами, законами и категориями. Так, исходное значение для повышения эффективности мыслительной деятельности человека имеют принципы бытия: связи, развития, материальности, идеальности, дуализма, структурности, функциональности, детерминизма. Не менее значимы принципы познания: единства чувственного и рационального, единства отражения и познания, восхождение познания от конкретного к абстрактному и обратно; вариативного познания, единства объективного и субъективного в познании, абсолютного и относительного и др.

Методология обычно определяется как система принципов и способов организации и построения теоретической и практической деятельности, а также учение об этой системе. При этом важно помнить, что данная функция не является прерогативой лишь философии. Она реализуется всеми науками, имеющими различную степень общности. В этом смысле различают частную (специальную), общую и всеобщую методологии. Именно философия играет роль всеобщей методологии, исследуя всеобщие закономерности бытия, вооружая познание и практику всеобщим методом. В ряду её элементов: всеобщей, общенаучной и конкретных разновидностей методологии, философия – всеобщая и часть общенаучной методологии.

Методологическую функцию она выполняет своими принципами, законами и категориями. Так, исходное значение для повышения эффективности мыслительной деятельности человека имеют принципы бытия: связи, развития, материальности, идеальности, дуализма, структурности, функциональности, детерминизма. Не менее значимы принципы познания: единства чувственного и рационального, единства отражения и познания, восхождение познания от конкретного к абстрактному и обратно; вариативного познания, единства объективного и субъективного в познании, абсолютного и относительного и др.

Здесь представляется целесообразным также выделить ряд функций, обеспечивающих реализацию предназначения философии в духовной активности человека. К ним относятся:

• эвристическая – способствует неуклонному приращению новых знаний не только в самой философии, но и в других науках; активизирует процессы познания, ориентирует на поиск новых знаний.

• логико-гносеологическая – философия всемерно содействует использованию конкретными науками ряда философских понятий и категорий, логического аппарата и самой логики построения научной теории, а также придает полученным другими науками знаниям статус общих о всеобщих;

• интегрирующая – проявляется в объединяющей роли философс­кого знания. Именно философия всемерно содействует систематизации научного и ненаучного знания, обеспечивает интегративность познава­тельного процесса и мировоззренческую целостность оценки результатов человеческого познания.