2. Диалектика этики и техники
До недавнего времени было принято восхвалять научно-технический прогресс и деятельность представителей технических наук. Технические, естественные, а также вся совокупная наука признавались необходимыми, а часто и решающими факторами развития общества. Все, что делали ученые, признавалось необходимым и правильным, полезным. Считалось, что науки активно способствуют утверждению гуманизма, так как освобождают человека от тяжелого и опасного труда, делают труд более производительным, вызывающим удовлетворение. Совершенствование техники и технологий обеспечивали комфортность быта, всей жизнедеятельности человека. Но сегодня в развитии техники и технических исследованиях появилось много негативного.
Острой критике подвергается деятельность ученых, и в первую очередь представителей технических наук, в сфере природопользования. Научно-техническое развитие сегодня обостряет существующие противоречия природопользования (например, по энергоресурсам, редким металлам, биоресурсам), но порождает и новые.
Разгадав множество тайн и научившись подчинять себе природу и ход исторических событий, человек должен испытывать огромную ответственность за принимаемые решения. Точные науки и основанная на них техника достигли гигантских успехов. Однако науки о человеке, морали и обществе существенно отстают. Человек и наука оказываются не способными устранить негативные последствия природопользования и решить экологические глобальные проблемы.
На протяжении веков научная и техническая деятельность считались морально нейтральными (в силу непредсказуемости последствий того или иного открытия, изобретения). Соответственно вопрос об ответственности ученого или инженера вообще не ставился. Но в будущем мы не можем себе позволить пренебрегать этическим контекстом деятельности ученого и инженера. Ученые и инженеры должны осознавать свою ответственность перед человеческой цивилизацией.
Человечество все больше оказывается зависимым от последствий технического развития. В этой связи управление техническим прогрессом, его сдерживание, регулирование, осуществление его целей, оценка результатов оказываются не только инженерной, управленческой, государственной, но и этико-философской проблемой.
Техника нашего времени больше не техника прошлых веков. Техническое развитие достигло такого уровня, что, в принципе, человек может осуществить любое свое намерение; все меньше и меньше невозможного остается для человека, оснащенного техникой. Это существенно обостряет проблему последствий технического развития. Человек так глубоко проникает в недра природы, что по сути своей техническая деятельность в современном мире становится частью эволюционного процесса, а человек - "соучастником" эволюции.
По мнению немецкого философа А. Хунинга, мы не можем "больше перекладывать ответственность за будущий мир на трансцендентного Бога или на внутреннюю эволюционную закономерность природы. Как соучастники, мы несем ответственность, и наша ответственность неизмеримо возросла".
Становясь соучастником эволюции, человек должен помогать ей. Нужно задуматься о том, должен ли человек делать все, что он может? Современная техника достигла такого уровня развития, обрела столь мощное влияние в мире, что можно говорить об определенной самостоятельности техники, о способности действовать, направлять развитие общества, формировать мировоззрение. Один из распространенных сюжетов научной фантастики связан с победой техники над человеческой цивилизацией, установлением власти компьютеров и т.п. И действительно, для такой фантазии есть основание. Сейчас уже трудно понять, техника ли служит человеку или человек технике. Усовершенствуя технику, человек попадает под ее власть. И чем совершеннее технические средства, тем больше нуждается в них человек и подчиняет им свое существование, что, в свою очередь, ограничивает свободу человека. Подобное широкомасштабное развитие техники, охватившее почти все сферы человеческой жизнедеятельности, сродни экспансии. Во многом оказывается справедливым утверждение Бертрана Рассела о том, "что наука и техника движутся сейчас вперед, словно танковая армада, лишившиеся водителей - слепо, безрассудно, без определенной цели".
Стоит задуматься, нужно ли человеку делать все, что он может, на что способен его технический гений? Общество стоит перед проблемой выработки ясных ценностных и целевых представлений о достойной жизни в будущем. Поэтому дальнейшее развитие техники немыслимо без осознания социальной ответственности. Недостаточно говорить об ответственности какого-либо отдельного человека или оценивать возможные последствия какого-либо отдельного действия. В рамках философии техники этика должна быть ориентирована на все человечество. Наряду с этим ведутся серьёзные дискуссии в инженерной среде необходимости разрабатывать принципы профессионального поведения и этику социальной ответственности.
Этика инженера - конкретизация общих норм и принципов морали применительно к условиям инженерной деятельности, призванная показать пути разрешения тех нравственных проблем и ситуаций, которые возникают в профессиональной деятельности инженера и требуют от него определенной нравственной позиции. В ряде стран разработаны кодексы морали инженера - Кредо инженера (ФРГ), Кодекс инженерной этики (США) и др., детально определяющие нравственные обязанности инженера. Первичную ответственность инженер несёт за профессиональную правильную работу оптимальное функционирование, надёжные результаты. Инженер должен поставить технику на службу гуманизации человеческой жизни в этом мире, к чему относится также деятельность в целях сохранения мира, как условия сохранения человеческого существования в будущем. Инженер должен также принимать во внимание наряду с техническими целями общие социальные цели и ценности и активно реализовывать их. К сфере ответственности относится также и информация, выходящая за рамки его профессионального труда на данном рабочем месте. На компетентном специалисте лежит, прежде всего, ответственность за достаточную информацию лицам, принимающим решения, как технические, так и политические.
Поэтому этика научно-технического исследования и социальная ответственность ученого – не столько признаки научно-технического прогресса, сколько показатели человека, выступающего автором, исполнителем и объектом этого развития. Без гуманистического содержания научно-техническое развитие неизбежно заведет человечество в тупик, подчинит человека технике. Отчужденность и противоречивость существования народов и государств может быть усилена антигуманным использованием техники, особенно военной техники и оружия. Социальная ответственность ученого состоит сегодня в том, чтобы актуализировать совершенствование техники и технологий во имя укрепления доверия и мира на Земле, влиять на политических лидеров и правительства государств, на «народную дипломатию» с целью не использовать технику для насилия над людьми и природой.