Трёхцикличное деление года

Понятие календарь включает в себя два аспекта: хронологическую

последовательность событий (время, событие, обозначенное во времени) и

мировоззрение народа.

Представления о календаре, времени и пространстве связаны с воззрениями об

устройстве мира, о космосе, о земле, небе, солнце, луне, о природных явлениях,

о последовательной смене времен года и т. д.

Гагаузы особо отмечали праздники Hederlez –Kasım, что свидетельствует о сохранении древних представлений о двухцикличном делении года: зима (kış)-лето (yaz).

Вместе с тем в хозяйственной деятельности широко использовалось

трехцикличное деление года (зима, весна, лето - осень) что объясняется

преобладающей ролью земледелия. При таком делении время начала и

окончания временного промежутка строго не определено конкретной

фиксированной датой, т.е. в качестве указателей начала и окончания цикла

использовали различные праздники.

Основными праздниками зимнего цикла являются: День Св. Андрея (день Чеснока), дни Св. Варвары, Саввы, Николая, день Курицы, Колада (Рождество), Новый год, Ай Йордан, Ваатиз (Крещение Господне), день Иоанна Крестителя.

В зимнем цикле народных праздников выделяются обряды и обычаи, связанные с наступлением нового солнечного года. Они призваны обеспечить магическим путем плодородный и счастливый год. Это гадания и предсказания, относящиеся к хозяйственной деятельности человека и к его личной судьбе; совершение магических действий с целью предохранения от “нечистой” силы; элементы культа предков, которые проявляются в обрядности Рождества, Нового года.

Колядование на Рождество, рождественские колядки, а также обряд новогоднего поздравления с веткой были заимствованы гагаузами у болгар, а Хождение со звездой, поздравление, обычай Хранения Чеснока – у молдован. Вывод о заимствовании гагаузами обрядов, колядок, поздравлений у соседних народов основывается на том, что колядование или обрядовое заклинание происходило на языках соседних народов. К главным праздникам весеннего цикла относятся: праздник Благовещения, день Св. Трифона, день 40 Мучеников, Пасха, Маленькая Пасха, Хедерлез (день Св. Георгия).

В основе весенних обрядов лежат древние представления об умирающей и воскресающей природе. Отличается также состав участников колядований: зимой колядовали юноши, весной – девушки (лазарская обрядность), что, по-видимому, объясняется стремлением усилить плодоносящую функцию земли с помощью участия в обряде девушек (женское начало).

Важное место в этом цикле занимали обряды, связанные с началом сельскохозяйственных работ и нового хозяйственного года: обрядовое подрезание виноградной лозы, первый выход на поле. В весенней обрядности более ярко, чем в зимней, проявляется связь с культом предков, что связано с воззрениями о влиянии умерших предков на жизнь живых (день 40 мучеников, Чистый четверг, Маленькая Пасха, Вознесение). Составной частью весенних праздников являлись спортивные состязания и игры, в которых также проявляются элементы культа предков.

Летние и осенние обряды отличаются от календарных обрядов зимнего и весеннего циклов. Цель обрядов летне-осеннего цикла заключается в заботе об урожае при его созревании и уборке. Объединение летнего и осеннего циклов объясняется общей направленностью многих обычаев и обрядов. Большая часть сельскохозяйственных работ, связанная с уборкой урожая, начиналась в летний период. Кульминацией летней обрядности являются Русальные праздники.

К важным праздникам летне-осеннего цикла относятся: день Св. Афанасия, день Св. Николая, Русальная неделя, день Свв. Петра и Павла, день Св. Илии, день Св. Марии Магдалины, Большая Богородица (Успение ), день архангела Михаила.

В летне-осеннем цикле народных праздников выделяются обряды направленные на обеспечение плодородия земли (Пипируда, Русальные праздники); обычаи, в основе которых лежат ритуальные запреты, соблюдавшиеся с целью сохранения созревшего и убранного урожая от пожаров (день Св. Илии, Марины, Фоки); обычаи, связанные с пищевым табу – освящение поспевших фруктов, ягод, меда и др. (день Св. Петра, Преображение, Успение); элементы культа предков в обрядах, связанных с уборкой урожая (жертвоприношение животных, домашней птицы в праздник Св. Петра).

Обряды и обычаи летнего цикла являются началом нового скотоводческого сезона.