45. Роль римского права в истории права

Когда-то римское право называли «писанным разумом». Сейчас римское частное право продолжает оставаться основой для изучения гражданского и торгового законодательства и базой для подготовки квалифицированных юристов.

Значение римского права определяется его огромным влиянием не только на последующее развитие права, но и развитие культуры в целом.

Римское право характеризуется непревзойденной по точности разработкой всех существенных правовых отношений простых товаровладельцев.

Эти особенности римского права способствовали тому, что, когда развивающаяся промышленность и торговля средневековой Европы потребовали более совершенной правовой надстройки, когда феодальные нормы обычного права перестали удовлетворять требованиям жизни, произошел интересный процесс – рецепция римского права.

Войдя через рецепцию в практику средневековых государств, римское право пропитало собой затем и последующие кодификации гражданского права.

+Не зная права римского, нельзя достаточно глубоко изучить гражданское право. Ряд терминов и понятий, укоренившихся в юридической теории и практике, могут быть наилучшим образом усвоены лишь при изучении их у самого истока образования. Конечно, в ряде случаев современное гражданское право успешно обходится без заимствования терминов, возникших в римском праве. Но во многих правовых системах римские термины и понятия сохраняются, и потому юристу необходимо отчетливо понимать их смысл. И пр.

49. Основные черты канонического права

Совокупность законов религиозного правопорядка (канонов), обычаев и правил, установленных главным образом на Вселенском и других сборах и определяющих преимущественно организацию церковных епархий. Каноническое право является лишь частью церковного права, т.к. не содержит многих позднейших церковных правил. Вместе с тем каноническое право шире церковного права – оно не ограничивается нормами внутренней церковной организации, формулируя правоотношения частного гражданского, уголовного, судебного и процессуального права. В Византии во время Исаврийской династии был составлен на основе Свода Юстиниана законодательный сборник – Эклога 726г., который охватывал основы КП, семейных, наследственных и гражданских правоотношений.

В католических конфессиях КП включает совокупность решений церковных соборов и Постановлений Римских пап. Первая кодификация КП была проведена в 12в. болонским мономахом Грацианом в Трактате «Согласование разносторонних канонов», который получил значение источника права. В 1582 г. в правление папы Григория XIII был издан «Свод канонического права», представляющий внецерковные правоотношения, такие как гражданские, брачно-семейные, имущественные и др.

Нормы КП, принятые в начале 20 в, определяют внутренние отношения католической церкви. Они систематизированы в Кодексах КП, изданные папой Бенедиктом 15в. в 1917г и дополненных II Ватиканским собором.

КП не проявляется как самостоятельное право и не претендует на регулирование всего комплекса отношений между людьми. Оно весьма фрагментарно и выступает главным образом как публичное право особого общества, образуемого церковью.