Преступление и наказание

1866Г. – первая публикация.

М.М. Бахтин – «Проблема поэтики Достоевского» на материале ПиН показывает, что роман Достоевского – полифонический рома. Также он говорит о «точечном» хронотопе – несколько дней на нескольких улицах Петербурга.

Как и все романы Д., ПиН – роман-трагедия.

Основная проблема в романе – проблема преступления. Преступление осмысляется христиански, религиозно-философски. Само слово «преступление» Д. связывал с глаголом «переступить». По мысли Д. все в преступники. Очевидно, что за этой позицией собственный опыт Достоевского – опыт эшафота, петропавловской крепости, 4 лет каторги и 6 лет в Сибири. Роман вырастает на почвеннических идеях. Почвенничество – основа романа.

Раскольников красив, умён, талантлив, ему дано очень многое. И именно он становится убийцей. Герой-идеолог становится убийцей. Почему Д. делает убийцей такого человека, интеллигента? Потому что исходя из своих почвеннических представлений Д. полагает, что в мире где все преступники, сущностная разница между народом и интеллигентом в том, что народ признаёт себя преступником, а интеллигент не признаёт свой грех – почвенническая идея.

Раскольников – человекобог.

Это очевидно проявляется в теории Раскольникова. В основе статьи, которую пишет Р., и теории – его размышления об истории человечества. Он выделяет в ней большинство и меньшинство. Он говорит и думает о том, что в истории человечества есть прогресс, и он осмысляет эти точки прогресса истории, и с т.з. Раскольникова прогресс человечеству несёт меньшинство, отдельные избранные люди. Магомет, Ликург, Наполеон. С этими людьми связан прогресс. Наполеон изменил политическую и историческую карту Европы, это новая европейская история. Наполеон – новая история.

Русская культура не принимает Наполеона – потому что она не готова принять право человека вершить судьбы мира. Наполеон – человекобог. Россия не принимает саму эту идею человекобожия.

Магомет (Мухаммед) – пророк, принёсший в арабский мир впервые единобожие. Пророк Ислама. Магомет – это новая религия.

Ликург Спартанский – полулегендарная фигура. Он – создатель спартанского гос-ва, причём в культуре он остался в первую очередь как законодатель Древней Греции. Ликург – новый закон.

Раскольников говорит, что эти великие люди – преступники, и они не боятся ими быть. Отсюда и рождается идея убийства у Раскольникова.

Идея Раскольникова не в том, чтобы убить – а в том, чтобы себя проверить, сможет ли он убить так, как убивали великие. Проба на то, чтобы быть великим. Имею ли я право как великие личности.

Раскольников убеждает себя, что он убивает зло. Старуха – своеобразное выражение зла, баба Яга. Но он убивает также и Елизавету, которая, к тому же, оказывается беременна. За эти – позиция Достоевского: убивая даже зло, мы убиваем рядом добро. Никакое преступление не может быть оправдано.

По мысли Бахтина, у Р. есть двойники, идея двойничества. Но двойники – лишь в смысле идеи человекобожия. Один из двойников – Мармеладов. С его образом и его семьёй в пятикнижье входит тема случайного семейства. Семейство Мармеладова – случайное по сущностному признаку. Случайное семейство – семейство, в котором отцы не выполняют свою функцию быть духовным отцом, наставником. Мармеладов отказался быть истинным отцом и мужем.

Второй двойник Раскольникова – Свидригайлов, с которым в роман входит тема сексуального насилия и преступления. С него начинается важная во всё пятикнижьи тема. Это герой, которй кончает жизнь самоубиством, сам себя, всё-таки, наказывая. Таким крайним вариантом человекобожия становится третий двойник – Пётр Петрович Лужин. Пётр – «камень». Лужин совершенно бездушный человек. Если Мармеладов в исповеди способен признать свою вину, как и Свидригайлов, Лужин никогда не будет способен признать, что он грешен. Крайний случай человекобожия в романе.

Если в мире есть преступники, есть и жертвы. Мир преступников – Раскольник и его двойники. Жертвы в романе – люди, которые готовы взять на себя грех. Здесь и появляется принципиальная эпизодичная фигура: маляр Миколка. Он говорит, что он «из раскольников» - он оборотная сторона Раскольникова. Миколка – человек из народа и раскольников – признаётся в том, что он не совершал.

Но жертвы в основном женщины. В первую очередь – это Соня Мармеладова. Она жертва своей семейной ситуации. Она постоянно становится объектом сексуального насилия. И она признаёт свой грех. Соня – божья тварь, дрожащая перед грехом. Соня – идеал богочеловека.

Двойники Сони – Лизавета, Катерина Ивановна, Дуня, Пульхерия Александровна, Алёна Ивановна.

Основное содерждание романа – что происходит с убийцей после преступления. И первое, что происходит с Раскольниковым, - он оказывается в субъективной ситуации абсолютного одиночества. «Отрезанный от всего человечества». Он заболевает и тд…

В сущности весь последующий романный сюжет – это путь Раскольникова назад к людям, путь к осознанию и признанию своего греха, путь к покаянию и т.о. – путь к богу. Иначе – путь о человекобожия – к идеалам богочеловека.

Есть т.з., что в творчестве Достоевского к богу может прийти только, если совсем жёстко говорить, только преступник. По мысли Д., здоровому человеку бог не нужен. Друг Раскольникова Разумихин, например. В мире Достоевского движется и развивается человек, только совершивший зло. А по мнению Достоевского всем надо двигаться.

В романе выстроена специальная система худож. средств:

• диалоги и монологи героя. Много внутренних монологов Раскольникова. Диалоги с Соней: Соня – первый человек, к которому Раскольников пришёл. Также важны диалоги с Порфирием Петровичем. Все диалоги Раскольникова – большой диалог о наказании. Со следователем связана тема юридического «наказания». Но с ним связано и психологическое «наказание». Порфирий Петрович знает, кто убийца, и он играет с Раскольниковым как с человеком, который сам себя поставил в эту ситуацию.

Большой диалог о наказании – диалог с Соней. Он сам к ней приходит, сам говорит с ней о её преступлении и ей он прямо признаётся, что он убийца. Соня говорит с ним ещё о покаянии. Самое главное – взять на себя свой грех, принять его, признать.

• сны Раскольникова. В снах проявляется подсознание человека. Важен сон о лошадке. Это сон о насилии, в котором отец не выполняет функцию защитника.

• фантастика. Незнакомец, мещанин, который подходит к Раскольникову и говорит: «Убивец». Это совесть (как Иван Карамазов и чёрт)

• «текст в тексте» (Ю.М. Лотман). Евангельский текст. Притча о воскресении Лазаря. Евангелие от Иоанна 11:1, 19-27, 32-45. В русской культуре это было впервые – что в таком большом объёме входит священный текст. «Русский вестник» не хотел публиковать, потому что боялся проблем церковью. Но это большое художественно новаторство, после него это стали делать постоянно.

Притчу о Лазаре он сам не читает, а просит прочитать Соню.

«… убийца и блудница, странно сошедшиеся за чтением вечной книги».

С Соней связано признание Раскольникова.

Его признание – три момента:

- когда он идёт признаваться, она надевает ему крестик (она как духовная мать, как проповедник)

- Соня говорит ему, чтобы он покаялся перед всем народом и поцеловал землю. Акт целования земли в творчестве Достоевского – это символический акт слияния со всем миром (падает на землю Алёша Карамазов). Раскольников падает на Сенной площади и целует землю, а прохожие думают, что он пьян- чтение притчи

Эпилог

Судьбы других героев романа. Сибирь, каторга. Соня, которая поехала за Раскольниковым на каторгу – аналогия с жёнами декабристов. Достоевский показывает, что каторжане любят Соню, а Раскольников им глубоко не нравятся. Каторжане – люди из простого народа, это собственный опыт Достоевского. Раскольников, уже будучи на каторге, то готов, то не готов покаяться.

Болезнь Раскольникова на пасху (опять же символика). Эта болезнь – последний момент перерождения героя, изменение его сущности, а т.к. на Пасху – то совершенно ясно, куда он движется. Ему снится сон – о том, что человечество захватили некие существа трихнины – это были духи, умные духи, которые вселялись в человека. Иначе говоря, человечество охвачено демонами. Демон отказа от бога. Фактически это апокалипсис, разрушение мира.

После этого сна, не видя Соню 2 недели, он встречает её, падает на колени, признаётся ей в любви – это в том числе роман о любви. Это и любовь Сони, которая его воскресила.