27.Основные типы иконографии Божией Матери.

Основных типов иконографии Божией Матери три:

— «Умиление», или «Милующая», ( по-гречески — «Елеуса»);

— «Путеводительница», ( по-гречески — «Одигитрия»)

— «Молящаяся», ( по-гречески — «Оранта»);

Эти типы иконографии Божией Матери представляют собой своеобразные ступени спасения падшего человечества:

Умиление (Милующая)—Боговоплощение;

Одигитрия—путь ко спасению через Христа Спасителя;

Оранта—моление о спасении каждого члена Церкви Христовой и о всех тех, до кого

еще не дошла Благая Весть.

К иконам типа «Умиление» относятся следующие чудотворные образа (выборочно):

— Владимирская икона Божией Матери;

— Донская икона Божией Матери;

— икона «Взыграние младенца»;

— икона «Взыскание погибших»;

— икона «Достойно есть»;

— Игоревская икона Божией Матери;

— Касперовская икона Божией Матери;

— Корсунская икона Божией Матери;

— Почаевская икона Божией Матери;

— Толгская икона Божией Матери;

— Феодоровская икона Божией Матери;

— Ярославская икона Божией Матери.

К иконам типа «Путеводительница» (Одигитрия») относятся следующие чудотворные образа (выборочно):

— Влахернская икона Божией Матери;

— Грузинская икона Божией Матери;

— Иверская икона Божией Матери;

— Иерусалимская икона Божией Матери;

— икона Божией Матери «Избавительница»;

— икона Божией Матери «Споручница грешных»;

— Казанская икона Божией Матери;

— Козельщанская икона Божией Матери;

— Смоленская икона Божией Матери;

— Тихвинская икона Божией Матери;

— Ченстоховская икона Божией Матери.

К иконам типа «Молящаяся» (Оранта») относятся следующие чудотворные образа (выборочно):

— икона Божией Матери «Знамение» Новгородская;

— икона Божией Матери «Нерушимая стена»;

— икона Божией Матери «Неупиваемая чаша»;

— Курско-Коренная икона Божией Матери;

— Мирожская икона Божией Матери;

— Никейская икона Божией Матери;

— Царскосельская икона Божией Матери.

Деление Богородичной иконографии на три основных типа весьма условно и служит всего лишь ориентиром в огромном мире православной иконописи.

28.Иконография ангелов и святых.

Иконографический канон предусматривает изображения только тех Ангельских чинов, описания которых есть в Священном Писании, как напр. в книге пророка Иезекиля и в Откровении св. Иоанна Богослова. То есть иконография Ангелов основана на тех моментах Священной истории, когда по Божией воле бесплотные силы обретали некий видимый образ. Исходя из этих текстов и сложилась иконография ангельских чинов.

Какие Ангельские чины могут быть изображены на иконах?

— Серафимы — высшие духовные существа, наиболее приближенные к Богу, пламенеющие любовью к Богу. Серафимы — (от древнееврейского «сараф» —жгучие, пламенные) изображаются в виде существ с человеческим ликом и телом (часто только с ликом, без тела) в окружении шести красных крыльев.

— Херувимы (от древнееврейского «хэрэв» — меч) — существа, обладающие высшей духовной мудростью. На иконах изображаются в виде человеческого лика, окруженного шестью или четырьмя крылами голубого или зеленого цвета.

— Престолы изображают в виде колес со множеством глаз на ободьях — …и плеща их исполнена очес… (Иез.1,18).

— Архангелы. В переводе с греческого «архангел»— ангелоначальник. Всего арханге-лов семь. Среди них:

— Архангел Михаил — кто как Бог — он же Архистратиг, т.е. главный воитель;

— Архангел Гавриил — витязь Божий;

— Архангел Рафаил — исцеление Божие;

— Архангел Уриил — свет Божий;

— Архангел Селафиил — прощение Божие;

— Архангел Иегудиил — освящение Божие;

— Архангел Иеремиил — возвеличение Божие.

— Ангел-хранитель представлен в иконографии в виде крылатого юноши в белом хитоне, иногда изображается с крестом и мечом.

Основные элементы иконографии Ангелов:

1.Крылья

2.Нимб

3.Далматика—мантия

4. Гиматий—плащ

5.Лор или лорум—лента, охватывающая далматику

6.Слухи или тороки—лента, развевающаяся возле головы

7.Зерцало—диск в руке Архангела с монограммами Иисуса Христа или изображением Спаса Эммануила

8.Мерило—посох Ангела

9.Позём—условное изображение земли.

Иконография святых.

Когда происходит канонизация святого, то обязательно пишется его образ:

— Святые праотцы—первые праведники в человеческой истории—на иконах изобража-ются со свитками, содержащими тексты из Священного Писания, праотца Ноя иногда изображают с ковчегом в руках.

— Святые пророки—предсказатели грядущих событий и, в особенности появление обетованного Мессии—на иконах присутствует изображение нимба, на головах—проро-ческие шапочки, в руках—свитки из текстов пророчеств.

— Святые апостолы—посланники, провозвестники слова Божия, распространители Благой Вести—на иконах изображаются со свитками или книгой в форме кодекса, с нимбами вокруг голов, одежда: хитон и гематий.

— Святые евангелисты—четыре иконы всегда помещают на Царских вратах. Евангелисты Матфей, Марк и Лука изображаются во время работы над Евангелиями, сидящими в помещениях за раскрытыми книгами, а св.евангелист Иоанн—среди гор на о.Патмос.

— Святые равноапостольные—прославившиеся обращением народов в христианскую веру и жившие в последующие за первыми апостолами времена—на иконах изобража-ются также, как и апостолы.

— Святые мученики—продолжатели апостольского учения, прославленные Церковью за мученическую смерть, принятую за веру—на иконах изображаются с крестом и в красных одеждах.

—Святые исповедники—христиане, открыто исповедовавшие веру во Христа и претерпевшие за это гонения, но оставшиеся в живых.

— Святители—епископы, которые своей святой жизнью и ревностным пасторским служением осуществляют Промысл Божий о Церкви как о Теле Христовом—на иконах изображаются в богослужебном епископском облачении.

— Преподобные—святые из монашествующих—на иконах изображаются в полный рост и по пояс, в монашеском облачении; правая рука—в именном благословляющем перстосложении или обращена к небесному сегменту; в левой может быть развернутый или, чаще всего, скрученный свиток; на некоторых иконах изображены четки; фоном для иконы зачастую служит панорамное изображение обители, в которой подвизался святой.

— Блаженные (юродивые) —на иконах изображаются в том виде, в каком они соверша-ли свой подвиг; обязательно с нимбом на голове.

— Святые праведные—святые миряне и священники, не имевшие монашеского звания—на иконах изображаются в одеждах той эпохи, в которую они жили; с нимбом на голове, со свитком в руках.

— Святые благоверны— святые миряне, имевшие княжеский титул или бывшие правителями—на иконах изображаются или в царских ризах, или в воинских доспехах.

— Святые бессребреники—целители, которые лечили людей во славу Божию, безвоз-мездно—на иконах присутствует изображение чщичка с лекарственными снадобьями.