3. Философский плюрализм, его основания.

Плюрализм - философская позиция, согласно которой существует множество различных равноправных, независимых и несводимых друг к другу форм знания и методологий познания (эпистемологический плюрализм) либо форм бытия (онтологический плюрализм).

Единицей историко-философского процесса является философское учение. Философское учение - система определенных, логически связанных друг с другом воззрений. Формируются философские школы - совокупность философских учений, объединенных какими-либо базовыми идейными принципами. Совокупность различных модификаций одних и тех же принципов, развиваемых различными школами, принято называть течениями. Наиболее крупные образования в историко-философском процессе именуются философскими направлениями. Философское направление представляет собой совокупность философских течений (а следовательно, учений и школ) которые при всем расхождении друг с другом, отстаивают некоторые общие положения (принципиально общие). Философские направления - материализм и идеализм, эмпиризм и рационализм, рационализм и иррационализм. Учение, увязывающее развитие философии с конкретным историческим процессом, с его религиозным, экономическим и иными характеристиками (учение Гегеля), имеет влияние социальной реальности. По Гегелю каждый философ - сын своего времени. Т.е. учение ограничено рамками той эпохи, в которой он живет и творит. Каждая эпоха порождает свой тип философии. Но если эпоха рождает свой тип философии, учитывая цивилизацию, культуру, национальные особенности - следовательно, возникает вывод о неизбежности философского плюрализма не только для прошлой истории человечества. В марксизме проблема философского плюрализма приобрела историко-материалистическое решение. Философия в марксизме - как форма общественного сознания отражает бытие. В марксизме значение придается социально-классовой обусловленности философских учений, подчеркивается идеологическая функция философии. Но марксизм не ставит развитие философии в зависимость от развития общественного бытия. Гегелевской и марксисткой концепции противостоит экзистенциально-персональный подход. Это направление выступает против истолкования философии как отражения и выражения сторон абсолютной идеи или общественного бытия. Философия, по их мнению, специфична не своим предметом, а способом отношения человека к бытию. В экзистенциально-персональной интерпретации подчеркивается, что философия - это не наука, а духовно-практическая форма освоения действительности. В отличие от науки - она является выражением основных убеждений человека, его нравственной позиции. Философствование - это духовный акт, в котором действует не только интеллект, но и вся совокупность духовных сил человека. Сторонники этого направления настаивают на личном, субъективном характере философии. Философское стремление личности установить согласие с самим собой и с окружающим миром, форма реализации его собственной сущности. Каждая личность (согласно этому направлению) имеет свою философскую систему. Каждая имеет свою ценность сама по себе. Персоналист - Лакруа. Каждое из этих трех точек на причины философского плюрализма имеет рациональное зерно.