Литература

1. Ф. Энгельс. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. Соч., т. 21, с. 310.

2. Ф. Энгельс. Соч., т. 41.

3. От марксизма к идеализму. Сборник статей (1896-1903). СПБ., 1903. – Цит. в: А.А.Соболевская. Уроки о. Сергия Булгакова: поиски путей социально-экономического устройства России. «Преодоление времени». М.: МГУ, 1998. с. 373.

4. А. Грамши. Искусство и политика. М.: Искусство. 1991.

5. Д. Поспеловский. Русская православная церковь: испытания начала ХХ века. - Вопросы истории. 1993, № 1.

6. М.М. Пришвин. Дневники. 1914-1917. М.: Московский рабочий. 1991.

7. В.В. Крылов. Теория формаций. М.: Наука. 1997.

8. М.А. Сажина. Актуальность марксизма для современной экономической науки: марксизм и институционализм. – В кн. Постижение Маркса. М.: МГУ. 1998.

9. М. Агурский. Идеология национал-большевизма. М.: Алгоритм. 2003.

10. Ю.В. Ключников. Наш ответ. – «Смена вех». 1921, № 4.

11. Э.А. Баграмов. Национальный вопрос в борьбе идей. М.: Политиздат. 1982.

12. Ф. Энгельс. Борьба в Венгрии. К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., 2-е изд., т. 6, с. 175-186.

13. В.И. Дашичев. Банкротство стратегии германского фашизма. Исторические очерки, документы и материалы. М. 1973, т. 1.

14. С.Г. Кара-Мурза. Демонтаж народа. М.: Алгоритм. 2007.

15. Ю.В. Бромлей. Очерки теории этноса. М.: Наука. 1983.

16. Ф. Энгельс. Демократический панславизм. Соч., т. 6, с. 305-306.

17. Ф. Энгельс. Революционное движение. Соч., т. 6, с. 159.

18. К. Маркс. Британское владычество в Индии. Соч., т. 9.

19. Э.В. Саид. Ориентализм. Западные концепции Востока. СПб.: Русский Мир. 2006. С. 241-247.

20. Ф. Энгельс. Соч., т. 35.

21. В. Шубарт. Европа и душа Востока - Общественные науки и современность, 1992, № 6.

22. Преступные цели – преступные средства. Документы об оккупационной политике фашистской Германии на территории СССР (1941 – 1944 гг.). М. 1968, с. 46.

23. Ф. Бродель. Средиземное море и средиземноморский мир в эпоху Филиппа II. М.: Языки славянской культуры. 2002. С. 468.

24. М.А. Бакунин. Кнуто-германская империя и социальная революция. – В книге: М.А.Бакунин. Философия, социология, политика. М., «Правда», 1989, с.188-290.

25. А.А. Галкин, П.Ю. Рахшмир. Консерватизм в прошлом и настоящем. М.: Наука. 1987.

26. К. Маркс. Соч., т. 31.

27. Ф. Энгельс. Происхождение частной собственности, семьи и государства. Соч., т. 21.

28. Ф. Энгельс. Анти-Дюринг. Соч., т. 20, с. 186.

29. E. Bernstein. La socialdemocracia y los disturbios turcos. – Цит. по: A.Cheroni. La ciencia enmascarada. Montevideo: Universidad de la República, 1994. P. 89-90.

30. Ф. Энгельс. “Kölnische zeitung” о борьбе мадьяр. Соч., т. 6, с. 324-325.

31. Ф. Энгельс. Соч., т. 27, с. 240-241.

32. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 18.

33. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 19.

34. К. Маркс. Речь на польском митинге в Лондоне 22 января 1867 года. Соч., т. 16.

35. Ф. Энгельс. Эмигрантская литература. Польская прокламация. Соч., т. 18, с. 506, 508.

36. К. Маркс. Соч., т. 30.

37. Ф. Энгельс. Революционное восстание в Пфальце и Бадене. Соч., т. 6, с. 568-570.

38. Ф. Энгельс. Германия и панславизм. Соч., т. 11, с. 202-208.

39. Ф. Энгельс. Какое дело рабочему классу до Польши? Соч., т. 16, с. 160.

40. Ф. Энгельс. Революция и контрреволюция в Германии. Соч., т. 8, с. 103-107.

41. К. Маркс, Ф. Энгельс. Манифест Коммунистической партии. Соч., т. 4.

42. Ф. Энгельс. К итальянскому читателю. Предисловие к итальянскому изданию «Манифеста коммунистической партии» 1893 года. - Соч., т. 22

43. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч., т. 6, с. ХIII.

44. К. Маркс. Буржуазия и контрреволюция. Соч., т. 6, с. 109-134.

45. Ф. Энгельс. Положение рабочего класса в Англии. Соч., т. 2.

46. Л.Т. Сенчакова. Приговоры и наказы российского крестьянства. 1905-1907. Т. 2. М.: Ин-т российской истории РАН. 1994.

47. Н.И. Ульянов. Басманный философ. – «Вопросы философии». 1990. № 8.

48. В.В. Кожинов. Победы и беды России. Русская культура как порождение истории. М.: Алгоритм. 2002, с. 418.

49. А. Филюшкин. Когда Россия стала считаться угрозой Западу? Ливонская война глазами европейцев. – «Россия-ХХI». 2004, № 3.

50. Вольтер. История Карла XII, короля Швеции, и Петра Великого, императора России. - СПб.: Лимбус Пресс, 1999.

51. А. Строев. Россия глазами французов ХVIII — начала XIX века. - www.ruthenia.ru/logos/number/1999_08/1999_8_02.htm. 

52. Ю.Я. Орлов. Крах немецко-фашистской пропаганды в период войны против СССР. М., 1985. С. 98 – 99.

53. Ю. Бокарев. «Открытое общество» и его друзья. – «Россия – ХХI». 1996, № 5-6.

54. Л. Люкс. О возникновении русофобии на Западе. ПОЛИС, 1993, № 1.

55. К. Маркс. К критике гегелевской философии права. Соч., т.1.

56. В.В. Кожинов. Загадочные страницы истории ХХ века. М.: Прима В. 1995, с. 177.

57. А.И. Миллер. Формирование наций у восточных славян в ХIХ в. – «Русский исторический журнал». 1999, № 4.

58. Ф. Энгельс. Армии Европы. 3. Русская армия. Соч., т. 11.

59. С.Б. Веселовский. Из старых тетрадей. М.: АИРО-ХХ. 2004.

60. В.И. Ленин. Русские и негры. Соч., т. 22, с. 345.

61. Г.Н. Новиков. Об архиве А.Ф.Керенского в Техасе. «Новая и новейшая история», 1993, № 1.

62. О. Шпенглер. Пруссачество и социализм. М.: Праксис. 2002.

63. Л. Вульф. Изобретая Восточную Европу: Карта цивилизации в сознании эпохи Просвещения. М.: Новое литературное обозрение, 2003.

64. Карл Маркс. Разоблачения дипломатической истории XVIII века. // Вопросы ис­тории. 1989. № 4.

65. Ж.-Ж. Руссо. Об общественном договоре. М., 1938. С. 38-39.

66. Т.В. Партаненко, В.А. Ушаков. Образ России в революционной Франции («Завещание Петра Великого»). – В кн.: Великая французская революция, империя Наполеона и Европа. СПб., 2006. - http://www.history.pu.ru/biblioth/novhist/mono/revun/010.htm.

67. А. Панарин. Народ без элиты. М.: Алгоритм-ЭКСМО. 2006.

68. В.К. Волков. К вопросу о происхождении терминов «пангерманизм» и «панславизм» - В кн.: «Славяно-германские культурные связи и отношения». - М., 1969.

69. К. Маркс. Первое воззвание о франко-прусской войне. Соч., т. 17.

70. Дж. Грей. Поминки по Просвещению, М.: Праксис. 2003.

71. К. Маркс. Соч., т. 34.

72. Данилевский Н.Я. Сборник политических и экономических статей. СПб., 1890. С. 32.

73. К. Маркс. Соч., т. 32.

74. В.И. Ленин. Социализм и война. Соч., т. 26.

75. В.И. Ленин. О национальной гордости великороссов. Соч., т. 26, с. 109.

76. В.И. Ленин. Украина. Соч., т. 32., с. 342.

77. К. Маркс. Соч., т. 11.

78. Ф. Энгельс. Соч., т. 21.

79. К. Маркс, Ф. Энгельс. Русская нота. Соч., т. 5, с. 310-311.

80. Д. Конторер. Враг у ворот: юбилейные размышления. – «Россия ХХI», 2005, № 4.

81. Ф. Энгельс. Внешняя политика русского царизма. Соч., т. 22.

82. http://www.proriv.ru/articles.shtml/stalin?stalin_pismo2.

83. Н.В. Романовский. Сталин и Энгельс: забытый эпизод кануна Великой Отечественной. - СОЦИС. 2005, № 5.

84. Э. Кисс. Национализм реальный и идеальный. Этническая политика и политические процессы. - В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.

85. К. Маркс. Конспект книги Бакунина «Государственность и анархия». Соч., т. 18, с. 579-624.

86. Н.C. Трубецкой. Европа и человечество. София, 1920 - http://hrono.rspu.ryazan.ru/libris/evro_chelov.html.

87. Н.А. Бердяев. Истоки и смысл русского коммунизма. М.: Наука. 1990.

88. Ф. Энгельс. О социальном вопросе в России. Соч., т. 18.

89. Ф. Энгельс. Соч., т. 29.

90. В.М. Чернов. Перед бурей. Воспоминания. Нью-Йорк, 1953, с. 334-335.

91. В.И. Ленин. Русская революция и гражданская война. Соч., т. 34.

92. А. Иоффе (В.Крымский). Крах меньшевизма. Пг., 1917, с. 23.

93. Г.В.Плеханов. Год на родине. Полное собрание статей и речей 1917-1918 гг. Париж, 1921. Т. 1, с. 26.

94. М.И. Либер. Социальная революция или социальный распад. Харьков. 1919, с. 16, 17.

95. Н.И. Бухарин. Избранные сочинения. М.: Политиздат, 1988. С. 277-314.

96. К. Янг. Диалектика культурного плюрализма: концепция и реальность. - В кн. «Этничность и власть в полиэтнических государствах». М.: Наука. 1994.

97. С.Земляной. Двойники власти. - «Политический журнал», 2005, № 8.

98. Н. Коровицына. С Россией и без нее: восточноевропейский путь развития. М.: Алгоритм – ЭКСМО. 2003.

99. П.А. Сорокин. Причины войны и условия мира. - СОЦИС, 1993, № 12.

100. К. Маркс. Капитал. Соч., т. 23.

101. В.И. Ленин. Империализм как высшая стадия капитализма. Соч., 5-е изд., т. 27.

102. Т. Шанин. Революция как момент истины. М.: Весь мир, 1997.

103. Л. Люкс. Коммунистические теоретики о фашизме: озарения и просчеты. ПОЛИС. 1991, № 4, с. 74-85.

104. В.И.Ленин. О праве наций на самоопределение. Соч., т. 25, с. 255-320.

105. К. Маркс. Президенту Соединенных Штатов Америки Аврааму Линкольну. Соч., т. 16, с. 18.

106. К. Маркс. Соч., т. 29.

107. К. Маркс. Гражданская война во Франции. Соч., т. 17.

108. Ф. Энгельс. Соч., т. 39.

109. А.В. Бузгалин, А.И. Колганов. Сталин и распад СССР. М.: УРСС. 2003.

110. К. Маркс, Ф. Энгельс. Немецкая идеология. Соч., т. 3.

111. И. Валлерстайн. Россия и капиталистический мир-экономика, 1500-2010. – «Свободная мысль». 1996, № 5.

112. В.Ж. Келле, М.Я. Ковальзон. Исторический материализм. М.: Высшая школа. 1969, с. 19.

113. http://www.vz.ru/society/2006/4/16/30163.html

114. Феномен Сталин. М.: Изд-во МГУ. 2003.

115. К. Маркс. Экономико-философские рукописи 1844 г. Соч., т. 42.

116. Э.В. Ильенков. Философия и культура. М.: Политиздат. 1991. - http://caute.net.ru/ilyenkov/texts/phc/marxww.html

117. В.А. Бирюков. Драма великого учения. – В кн. «Постижение Маркса». М.: МГУ. 1998, с. 296.

118. К. Маркс. Экономические рукописи 1857-1859 годов. (Первоначальный вариант «Капитала»). Соч., т. 46, ч. 1.

119. А. Степанов, А. Уткин. Геоисторические особенности формирования российского военно-государственного общества. – «Россия-ХХI». 1996, № 9-10.

120. К. Маркс. Конспект книги М.Ковалевского «Общинное землевладение». Соч., т. 45, с. 219-220.

121. В.И. Ленин. Аграрный вопрос и силы революции. Соч., т. 15, с. 204.

122. В.И. Ленин. Соч., т. 47.

123. В.И. Ленин. Л.Н. Толстой. Соч., т. 20, с. 21.

124. Л.Н. Андреев. Верните Россию. М., 1994. С. 180.

125. A.M. Горький. Собр. соч. в 30-ти томах. Т. 24. М., 1953. С. 286.

126. A. Gramsci. Utopía. – In: A. Gramsci. Antología. México: Siglo XXI Eds. 1984.

127. А. Баумгартен. Право на ассимиляцию - left.ru/2005/1/baumgarten_urquhart118.html

128. E. Hobsbawm. Introducción. In: K. Marx, E. Hobsbawm. Formaciones económicas precapitalistas. Barcelona. 1984.

129. К. Маркс. Письмо в редакцию «Отечественных записок». Соч., т. 19, с. 116-121.

130. К. Маркс и Ф. Энгельс. Предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста коммунистической партии». Соч., т. 19, с. 304-305.

131. Ф. Энгельс. Соч., т. 38.

132. А.В. Чаянов. Крестьянское хозяйство. М.: Экономика, 1989.

133. В.В. Кабанов. Пути и бездорожье аграрного развития России в ХХ веке. – Вопросы истории, 1993, № 2.

134. К. Маркс. Наброски ответа на письмо В.И. Засулич. Соч., т. 19, с. 400-421.

135. Ф. Энгельс. Послесловие к работе «О социальном вопросе в России». Соч., т. 22, с. 438-453.

136. Э. Вольф. Незнакомец*

137. A. Gramsci. La revolución contra “El Capital”. – In: A. Gramsci. Antología. México: Siglo XXI Eds. 1984. P. 34-37.

138. Ф. Энгельс. Савойя, Ницца и Рейн. Соч., т. 13. С. 635-636.

139. Ф. Энгельс. Исключительный закон против социалистов в Германии. – Положение в России. Соч., т. 19, с. 158.

140. Ф. Энгельс. Соч., т. 34.

141. В.И. Ленин. Письма из далека. Соч., т. 31, с. 15.

142. А. Ненароков, Д. Павлов. Политическое завещание П.Б.Аксельрода. - «Россия XXI». 1999, № 6.

143. В.И. Ленин. Итоги дискуссии о самоопределении. Соч., т. 30.

144. В.И. Ленин. Соч., т. 35.

145. Н.А. Нарочницкая. Мы должны стать нацией. - «Наше время». 2007, № 33.

146. В.И. Ленин. Соч., т. 41, с. 164.

147. В.И. Ленин. Соч., т. 33, с. 72, 147.

148. С.Н. Булгаков. Неотложная задача (о Союзе христианской политики). - В кн.: Христианский социализм. Новосибирск: Наука. 1991.

149. И.Л. Солоневич. Народная монархия. М.: ЭКСМО-Алгоритм. 2003.

150. С.В. Чешко. Распад Советского Союза. Этнополитический анализ. М., 1996.

151. С.В. Кортунов. Судьба русского коммунизма. – «НГ-сценарии». 4.11.1997.

152. В.И.Ленин. К пересмотру партийной программы. Соч., т. 34.

153. В.И. Ленин. Социалистическая революция и право наций на самоопределение. Соч., т. 27.

154. В.И. Ленин. Крах II Интернационала. Соч., т. 26.

155. В.И. Ленин. Война и российская социал-демократия. Соч., т. 26.

156. В.И. Ленин. Соч., 5-е изд., т. 51.

157. В.Н. Ипатьев. Жизнь одного химика. Нью-Йорк, 1945. Т. 1, с. 35-36.

158. В.И. Ленин. О поражении своего правительства в империалистской войне. Соч., т. 26.

159. И.А. Анфертьев. М.Н. Рютин - инициатор создания “Союза марксистов-ленинцев” – «Клио. Журнал для учёных». 2003, № 3.

160. М. Вебер. Протестантская этика и дух капитализма. - В кн.: М.Вебер. Избранные произведения. М.: Прогресс. 1990.

161. В.Т. Рязанов. Экономическое развитие России. XIX-XX вв. СПб.: Наука. 1998.

162. Ф. Энгельс. Может ли Европа разоружиться. Соч., т. 22.

163. В.И. Ленин. Аграрная программа русской социал-демократии в первой русской революции 1905-1907 годов. Соч., т. 16.

164. Э. Карр. История Советской России. Т. 2. М.: Прогресс. 1990.

165. Д.И. Розенберг. Комментарии к «Капиталу» Маркса. М.: Экономика. 1983.

166. Г. Маркузе. Разум и революция. Гегель и становление социальной теории. Спб.: Изд-во «Владимир Даль». 2000, с. 362.

167. М. Горбачев. Декабрь-91. Моя позиция. M.: Изд-во «Новости», 1992.

168. В.А. Анучин. «Географический фактор в развитии общества. М., 1982.

169. Л. Хеймсон. Меньшевизм и эволюция российской интеллигенции. - Россия -ХХI. 1995, № 7-8.

170. „Известия ЦК КПСС“, 1989, № 1, с 246.

171. Н.И. Бухарин. Избранные труды. Л.: Наука. 1988.

172. Перестройка: двадцать лет спустя. М.: Русский путь. 2005.

173. Л.Н. Толстой. Стыдно. - Собр. Соч., т. 16. М.: Художественная литература, 1964.

174. Н.А. Бердяев. Философия неравенства. - Собрание сочинений. Т. 4. Париж: YMCA-Press, 1990. - http://www.klv.lg.ua/fn_09.html (Издано в России - М.: АСТ. 2006).

175. Ф. Энгельс. Об авторитете. Соч., т. 18.

176. А.П. Бутенко. Власть народа посредством самого народа. М.: Мысль. 1988.

177. А.П. Бутенко - «Общественные науки и современность», 1995, № 5.

178. А. Луначарский. Латинизация русской письменности. – «Культура и письменность Востока». 1930, № 6.

179. Г.П. Федотов. Александр Невский и Карл Маркс. – «Вопросы философии». 1990, № 8.

180. К. Маркс. К еврейскому вопросу. Соч., т. 1.

181. В.Р. Кабо. Проблемы первобытной религии в современной западноевропейской этнологии. - В кн. Этнологическая наука за рубежом. М.: Наука. 1991.

182. В.В. Кожинов. Федор Тютчев. — М.: Алгоритм, 2000.

183. Ф. Энгельс. Из второй рукописи «Заметок о Германии». Соч., т. 18.

184. Ф. Энгельс. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. Соч., т. 19.

185. Ф. Энгельс. Положение Англии. Соч., т. 1.

186. К. Маркс. Коммунизм газеты «Rheinischer Beobachter». Соч., т. 4.

187. А. де Токвиль. Старый порядок и революция. Гл. III. - http://liberte.newmail.ru/Books/Tocq1.html#Гл3.

188. А. Балакирев. Русские коммунистические утопии и учение Н.Ф.Федорова. - Россия XXI, 1996, № 1-2, 3-4.

189. С.Г. Семенова. Преодоление трагедии. «Вечные вопросы» в литературе. М., 1989.

190. М. Агурский. Великий еретик (Горький как религиозный мыслитель). - Вопросы философии. 1991, № 8.

191. Н. Бердяев. Русская идея. – «Вопросы философии». 1990, № 1.

192. K. Lorenz. La acción de la Naturaleza y el destino del hombre. Madrid: Alianza. 1988.

193. Б.П. Курашвили. Историческая логика сталинизма. М.: Былина. 1996.

194. Л. Апсите. Предисловие к лекции Мераба Мамардашвили. – Альманах «Русский мир и Латвия». № 6. Рига. 2006.

195. С.Н. Булгаков. Апокалиптика и социализм. М.: Наука. 1993.

196. P. Ingrao. Perspectivas del socialismo en Europa. – в кн. “ Perspectivas del socialismo hoy”. Vol. 1. Madrid: FIM, 1992.

Содержание

Введение

Раздел 1

Глава 1. Благотворное влияние марксизма на общественные процессы в России

Глава 2. Доктрина прогрессивных и реакционных народов

Глава 3. Шовинизм и «натурализация» общества

Глава 4. Тезис о «прогрессивности» поляков как политическое средство

Глава 5. Как понимать «пролетарский интернационализм» классиков марксизма? Какие народы достойны существования?

Глава 6. Что такое «народ»?

Глава. 7. Маркс, Энгельс и русофобия

Глава 8. Реакционный народ – реакционное государство

Глава 9. Реакционные нации и прогрессивный пролетариат: как это совместить?

Глава 10. Ответ Бакунина

Раздел 2

Глава 11. Реакционные и прогрессивные революции

Глава 12. Теория революция Маркса: узость модели

Глава 13. Критерии оценки революций в методологии исторического материализма

Глава 14. Запрет на русскую народную революцию

Глава 15. Маркс – защитник русской общины?

Глава 16. Какую революцию в России ожидали Маркс и Энгельс?

Раздел 3

Глава 17. Нации и народы: принцип самоопределения

Глава 18. Идея самоопределения в России и практика большевиков

Глава 19. Дискуссия о самоопределении среди марксистов накануне революции

Глава 20. Противоречивость позиции большевиков в дискуссии о самоопределении (1914 г.)

Глава 21. Дискуссии по национальному вопросу в связи с войной (1914-1915 гг.)

Глава 22. Конфликт с марксизмом и лозунг поражения своего правительства в войне

Раздел 4

Глава 23. Маркс и мироощущение русского народа

Заключение. Зачем все это ворошить сегодня

Литература

Содержание

1 В официальном советском обществоведении эти наблюдения квалифицировались как вздор и клевета на коммунизм.

2 Противоречивому процессу «национализации коммунизма» в период революции и первые послереволюционные годы посвящена книга М. Агурского “Идеология национал-большевизма”. Он, в частности пишет, как это удивляло старых работников партии. В речи на Х съезде партии один из руководителей украинской парторганизации, В. Затонский, жаловался: “Национальное движение выросло также и в Центральной России... И сейчас мы можем наблюдать, как наши товарищи с гордостью, и небезосновательно, считают себя русскими, а иногда даже смотрят на себя прежде всего как на русских” [9].

3 Эта статья опубликована в 1849 г. в газете «Neue Rheinische Zeitung», главным редактором которой был Маркс, а Энгельс - редактором. Маркс был определенно согласен с принципиальными положениями статьи. Это выразилось во множестве его собственных работ и писем.

4 Удивительное терминологическое совпадение. В августе 1945 г., рассуждая о планах освоения славянских земель после разгрома СССР, Гитлер предлагал построить сеть военных баз, которые должны были способствовать созданию «все более мощного национального немецкого клина в покоренном… пространстве» [13, с. 67].

5 Домарксистская русская интеллигенция тоже находилась под влиянием немецкой философии. Так, представления о народах Н.Я. Данилевского вполне созвучны Гегелю и Энгельсу. Народы, создающие культурно-исторический тип, являются у Данилевского прогрессивными, а разрушающие его (монголы, турки) - реакционными. Остальные народы он считал неисторическими.

6 Точнее сказать, это представление о революции в советском истмате было глубоко запрятано, ибо иначе было бы невозможно использовать марксизм как ядро официальной идеологии. В подобном изъятии из классического марксизма целого ряда важных положений и заключалась его «вульгаризация» в период сталинизма.

7 В этом прогнозе Энгельс, как мы знаем, ошибся. Отплатить кровавой местью славянским народам немцы смогли не в «ближайшей мировой войне», а лишь во Второй мировой войне и лишь на первом ее этапе, к тому же в основном не на поле боя, а уничтожая безоружное население на оккупированных территориях. Да и то эта кровавая месть вышла им боком.

8 Как мы увидим ниже, Бакунин именно «бросил упрек», категорически отвергнув саму эту постановку вопроса у Маркса и Энгельса, что и послужило важной причиной его изгнания из числа их приближенных соратников.

9 Это, кстати, показывает, что окраины Российской империи не были для русских колониями – советская революция и в мыслях не имела сбросить, как обузу, народы Средней Азии. Она делалась для того, чтобы лучше было всем трудящимся России.

10 Лапинский – авантюрист и английский агент, который занимался организацией провокаций против России на Кавказе.

11 Примечательно, что серия статей о революции в Германии была написана Энгельсом по прямой просьбе Маркса («Напиши ряд статей о Германии, начиная с 1848 года. Остроумно и непринужденно»). Они были и напечатаны в 1851-1852 гг. за подписью Маркса, и их истинное авторство выяснилось лишь в 1913 г.

12 Эти мысли высказаны в 1855 г., их пафос никак нельзя объяснить молодостью Энгельса или его возбуждением в момент революционных событий.

13 В других случаях Энгельс, напротив, даже заостряет взаимосвязь между социальными и этническими характеристиками общностей. Он пишет: «Английский рабочий класс… стал совсем другим народом, чем английская буржуазия… Рабочие говорят на другом диалекте, имеют другие идеи и представления, другие нравы и нравственные принципы, другую религию и политику, чем буржуазия. Это два совершенно различных народа» [45, с. 356].

14 Поразительно, что говорить о русофобии в кругах «прогрессивной» российской интеллигенции считается предосудительным, в то время как на Западе она совершенно спокойно изучается и в целом верно объясняется историками (см., например, [54]).

15 Миф о происхождении славян от Мосоха культивировался даже в конце ХVIII века в Императорской Академии наук, где большое влияние имели немецкие историки. М.В. Ломоносов в осторожной форме оспаривал применение библейского мифа к истории России: «Мосоха, внука Ноева, прародителем славенского народа ни положить, ни отрещи не нахожу основания».

16 Хочется отметить, что речь идет о русофобии как актуальной идеологии. Русофобия Маркса и Энгельса была совершенно злободневна при уничтожении советского строя во время перестройки, а де Кюстин как будто прямо писал об СССР. В 1951 г. его книга была издана в США с предисловием директора ЦРУ Б. Смита, в котором было сказано, что «книга может быть названа лучшим произведением, когда-либо написанном о Советском Союзе».

17 В январе 1918 г. он пишет: «Разгон Учредительного собрания – прошел, или, вернее, проходит. Теперь уже несомненно, что революция убита; остаются борьба с анархией и реставрация… Все это… такие удары социализму и революции, от которых в России они не оправятся».

18 Маркс пишет: «Подобно тому как не религия создает человека, а человек создает религию, - подобно этому не государственный строй создает народ, а народ создает государственный строй» [55, с. 252].

19 Это соединение «Европы и Азии» – один из главных мотивов русофобии. Задолго до Маркса Кюстин писал: «Нужно приехать в Россию, чтобы воочию увидеть результат этого ужасающего соединения европейского ума и науки с духом Азии» [48, с. 464].

20 Один из руководителей и идеологов «черносотенства» Б.В. Никольский писал о большевиках в 1918 г.: «В активной политике они с нескудеющею энергиею занимаются самоубийственным для них разрушением России, одновременно с тем выполняя всю закладку объединительной политики по нашей, русской патриотической программе» (см. [56]).

21 Слово «инородцы» первоначально имело узкое юридическое значение и относилось к кочевым народам. На всех «нерусских» оно было распространено лишь с возникновением русского этнонационализма на рубеже ХIХ-ХХ вв., как знак отказа в «русскости» ассимилированным немцам, полякам, евреям и пр. [57].

22 Первую главу работы «Внешняя политика русского царизма» Энгельс послал для опубликования в журнал «Социаль-демократ», который издавала группа «Освобождение труда» (Плеханов, Засулич, Аксельрод). Там она и была напечатана в 1890 г.

23 Примечательно, что, по мнению Маркса, даже в «затаеннейших мыслях» никто не осмелится предположить, что социальная революция может и не быть европейской.

24 Примечательно введенное Марксом разделение – «русских или славянских народов». Это не погрешность. Собирая все аргументы, ставящие под сомнение право России на существование, Маркс поверил в нелепую теорию, согласно которой русские не были славянами.

25 Эта выдержка, как и утверждения Шимана и Либера, взяты из доклада, сделанного Н.И.Бухариным в 1926 г. [95].

26 Не углубляясь в эту большую тему, надо все же заметить, что само понятие антагонизма между пролетариатом и буржуазией, введенное Марксом и Энгельсом, является метафорой, не отражающей реальность. Более того, она противоречит логике самого Маркса. Пролетариат и буржуазия - два элемента одной системы, два партнера в едином процессе, продавец и покупатель на рынке рабочей силы. Не могут их противоречия быть антагонистическими, они друг без друга не существуют.

27 Вопреки работе Ленина об империализме и множеству исследований системы «центр-периферия», советское обществоведение продолжало внедрять в сознание догму Маркса. В.Ж. Келле и М. Ковальзон в массовом учебнике «Исторический материализм», который начал публиковаться в 60-е годы, пишут: “С развитием капитализма исчезает изолированность отдельных стран и народов. Различные страны втягиваются в общее русло капиталистического развития, возникают современные нации и между ними устанавливаются всесторонние связи. Тем самым отчетливо обнаружилось, что история всего человечества едина и каждый народ переживает ряд закономерных ступеней исторического развития. Возникли широкие возможности для сравнения истории различных народов, выделения того общего, что имеется в экономических и политических порядках разных стран, для нахождения закономерной повторяемости в общественных отношениях” [112].

28 Вспомним, что «архитектор перестройки» А.Н. Яковлев патетически сокрушался: «Частная собственность - материя и дух цивилизации. На Руси никогда не было нормальной частной собственности».

29 М.М. Ковалевский (1851-1916) – русский социолог, историк, этнограф и юрист, политический деятель либерально-буржуазного направления.

30 А.Баумгартен пишет «о том неоспоримом факте, что причиной пожизненной славянофобии (за исключением поляков) и русофобии основоположников послужила архиреакционная роль николаевской России в европейской политике в целом и, в особенности, в подавлении «Весны народов» - революций 1848-51 гг. Расистские выпады и кровожадные угрозы Энгельса против славянских народов, сделанные им в гневе при виде поражения европейской революции, не должны заслонить от нас политической правоты предельно враждебного отношения Маркса и Энгельса к Российской Империи, которое разделяло подавляющее большинство «левых» того времени» [127]. Этот взгляд А.Баумгартена ничем не подкреплен. Никакого «неоспоримого факта» он не приводит, никакой причинно-следственной связи между краткосрочной войсковой операции русских и расизмом Энгельса усмотреть невозможно.

31 Надо отметить, что прямого отношения к конфликту с народниками этот труд Маркса не имеет, что видно из самого его названия – докапиталистические способы производства. Это название предполагало, что за этими способами производства последует именно капиталистический способ. Народники, напротив, развивали концепцию некапиталистических типов хозяйства и предвидели революцию, которая позволит миновать этап капитализма.

32 Эта терминология несла на себе отпечаток формационного подхода и в дальнейшем предопределила методологическую слабость обществоведения. Здесь мы этого вопроса не касаемся.

33 Речь идет о стремлении к воссоединению белорусов и малороссов восточной Польши с Россией.

34 Замечу, что депутат Госдумы отвергает право наций на самоопределение, которое относится к общепризнанным нормам международного права и закреплено Конституцией РФ (статья 5).

35 Никаких дебатов о национально-государственном устройстве в «гуще народов» не велось, сама проблематика национального в массовом сознании отсутствовала. Вопрос решался в узком слое политизированных элит. Точно так же, «национальная политика» царизма не касалась народного быта, а происходила лишь в среде элиты, притом в ничтожных масштабах.

36 С.В. Чешко, автор, на мой взгляд, самой взвешенной и самой беспристрастной книги на эту тему, считает, что «образование СССР явилось наиболее вероятным в тех условиях решением проблемы обустройства постреволюционной России» [150, с. 93].

37 С конца ХIХ в. идеи политической автономии выдвигали организации поляков, украинцев, белорусов и литовцев. В среде интеллигенции мусульманских народов до 1917 г. идея борьбы за национальную независимость сформировалась только в Азербайджане. Февраль 1917 г. резко изменил ситуацию.

38 Характерно, что та часть территории, которая была утрачена в 1918-1921 гг. и была возвращена в 1939 г., до 80-х годов не успела стать «вполне своей» - в сознании значительной части жителей этих мест гнездился сепаратизм.

39 Даже З. Бжезинский, обсуждая варианты развития СССР в 30-е годы, признает «изумительные достижения сталинизма» и приходит к выводу, что единственной альтернативой ему мог быть только шовинистический диктаторский режим с агрессивными устремлениями (см. [151]).

40 Кстати, впервые эта директива была опубликована в 1942 г., когда тоже надо было «не пересаливать» с национальной ненавистью. «Гитлеры приходят и уходят, а немецкий народ остается» (И.В.Сталин).

41 Буквоед – Рязанов (Гольденбах) Д.Б., в тот момент центрист-меньшевик. Семковский (Бронштейн) С.Ю. – в тот момент меньшевик.

42 Как эти формулы влияли на политическую практику, говорит тот факт, что принятый Советской властью 16 сентября 1918 г. семейный кодекс запретил усыновление – чтобы не допустить «эксплуатации детей усыновителями». Это в момент, когда на Россию шел вал беспризорности.

43 В книге дан анализ отношения к семье в разных революционных движениях России начала века. Взгляды большевиков сильно отличались «от социального экспериментаторства радикальных движений».

44 Хеймсон считает логичным, что меньшевики сблизились с Бундом (еврейской социал-демократической партией местностей, отделенных «чертой оседлости»). Он пишет: «Начиная со стокгольмского съезда партии, Бунд фактически стал одним из самых надежных союзников в коалиции, которую меньшевики стремились создать против большевизма».

45 Толстой писал в 1895 г.: “В то время как высшие правящие классы так огрубели и нравственно понизились, что ввели в закон сечение и спокойно рассуждают о нем, в крестьянском сословии произошло такое повышение умственного и нравственного уровня, что употребление для этого сословия телесного наказания представляется людям из этого сословия не только физической, но и нравственной пыткой” [173].

46 В народных религиозных верованиях, например, в тайных псалмах духоборцев, «детьми Каина» считаются «зараженные сребролюбием господа», а «детьми Авеля» – бедные люди, которые «питаются трудом».

47 Бердяев написал это в 1918 г., в состоянии крайней ненависти к советской власти, которую он называет «сатанократией». Но здесь для нас важны не политические оценки, а признание, что советское государство опирается на мироощущение религиозного типа.

48 Н. Добролюбов ещё студентом писал о Николае I, апеллируя к Западу: «Но как могла Европа сносить подобного нахала, который всеми силами заслонял ей дорогу к совершенствованию и старался погрузить её в мракобесие?»

49 Статья была сопровождена таким примечанием редакции: «В данной статье двойные согласные пишутся одинарными буквами, согласно постановлению комисии по реформе руской орфографии, утвержденного Советом Главнауки от 15 января 1930 г.».

50 В редакционном предисловии в Сочинениях Маркса и Энгельса (2-е изд.) говорится: «В 1-й главе первого тома «Немецкой идеологии»… впервые в систематической форме дано изложение материалистического понимания истории».

51 В народных религиозных верованиях, например, в тайных псалмах духоборцев, «детьми Каина» считаются «зараженные сребролюбием господа», а «детьми Авеля» – бедные люди, которые «питаются трудом».

52 Развернутая с 1954 г. Н.С. Хрущевым антицерковная пропаганда имела целью пресечь одну из последних программ сталинизма. Немалую роль в этом сыграло и подавленное марксизмом понимание связующей роли религии. Это стало важным моментом в процессе демонтажа советского народа.

53 Готовя свой труд в тюрьме, Грамши из соображений конспирации называл марксизм «философией практики».