1.2 Первое впечатление от прочитанной пьесы. Место роли в пьесе.

Сначала меня оттолкнуло само название пьесы - из-за моего личного отношения к теме религии. На тот момент из всех персонажей пьесы мне самым близким был Римлянин. Большинство моих этюдов было посвящено именно этому персонажу, так как я считал, что он отличается от остальных. Я был уверен, что пьеса написана именно о религии и вере. Однако позже, внимательно и вдумчиво прочитав ее, я вдруг понял, что у автора религия стоит далеко не на первом месте. Я увидел совершенно обычных людей, каждого со своими проблемами и своей правдой. Очень сложно осознать, что Иисус для них - это фактически современник. Не что-то эфемерное, не абстрактный, сотканный из религиозных учений образ, как я привык себе представлять, а живой человек, как любой из тех, кого я лично знаю. Эти люди так же знали его и разговаривали с ним, у них были связанные с ним бытовые эпизоды, приятные и неприятные воспоминания и так далее. Когда я осознал всю необычность такой подачи образа Христа, она удивила и порадовала меня. Для матери он просто сын, она совершенно искренне радуется, что он жив, она ждет его появления. И верит в чудо воскрешения не потому, что это Христос, а в первую очередь, потому, что он её сын, и так же верила бы любая мать, была бы хоть малейшая надежда. Да, Мария – Матерь Божья, но при этом она занята совершенно обычными делами- тем, чтобы было убрано дома, чтобы были сыты её дети. Такое соединение, казалось бы, несоединимого, обусловлено жанром пьесы-притчи, философской притчи. При первых прочтениях она порождала множество смутных, неясных ассоциаций. Было какое-то внутренне неприятное ощущение когда начались споры за то, что же на самом деле говорил Иисус – как будто убили какое-то очень красивое, благородное животное и на базаре грубо делят его шкуру, разрезают на части, торгуются. Возможно, это грубая ассоциация, но у меня было подобное ощущение от конфликта действующих лиц. На их фоне резко выделяется Мария, она – другая, она, как будто, светится изнутри. Теплым, ровным белым светом – трудно подобрать слова для его описания. Возможно, это один из первых образов, подсознательно возникающих у нас от первого общения с матерью. Что касается места роли в пьесе, Ученик занимает в ней одно из центральных мест. Именно он окончательно подтверждает слух о том, что Иисус воскрес, и говорит Марии о ее предназначении продолжать дело сына. «Теперь к тебе многие придут, Мать божья... И те, кто не верил в Него- попозже, но придут». Один из конфликтов пьесы – конфликт родных Иисуса и «толкователей» начинается именно с появления Ученика. Через этого персонажа показана бескомпромиссная вера, он не слышит никого и свято верит в слова Иисуса, понятые им по-своему. Разрастаясь в этой вере, в ощущении собственной правоты и мощи, он постепенно приходит к тому, что до вступления в игру Фарисея он становится главной противоборствующей силой для Марии.

1.3 Тема роли, сверхзадача, сквозное действие.

В роли Ученика превалирует тема предательства, фанатизма, тема карьеризма в религии – то есть там, где его по сути своей быть не может. Он встал на путь слепой веры, но это было бы еще ничего, если бы он не вел за собой людей, не совершал на пути этой веры поступки безнравственные и противоречащие своему же Учению. Его тема – это также тема двойных стандартов, однобоко соблюдаемой морали. Он отказывается от любовных отношений во имя более чистой жизни и любви божественной, а сам в то же время перевирает истину, настраивает людей против семьи своего же Учителя, отрицает любовь сына к Матери. Его все это уже не волнует, ибо не вписывается в его собственный, так называемый, «бизнес-план». У Ученика есть сверхзадача, которую он не подвергает сомнению и которая затмевает для него всё остальное. Эта сверхзадача – повести народ за собой, продолжить дело Учителя (но, опять же, так, как это понимает сам Ученик). Всё, что он делает, работает на эту сверхзадачу, он движется к ней прямо, никуда не сворачивая и не сомневаясь. В соответствии с ней выстраивается и его сквозное действие. Изначально, пока Ученик еще более менее приближен к статусу обычного человека, его связи с семьей Иисуса существуют – он был в отношениях с его сестрой, уважительно относился к Матери. Таково было положение дел до пьесы. По мере развития действия Ученик чем дальше идет к своей цели, тем больше отдаляется от дома Иисуса – то есть, фактически, как раз от того места, где его и надо «искать». В погоне за своей целью, он движется к тому, чтобы уйти от цели истинной и уйти от Матери Иисуса, разорвать отношения с ней и её домом. «А я здесь не нужен, я пошел» - говорит он в финале своего пребывания на сцене и завершает, таким образом, свой путь, как и большинство героев спектакля, навсегда покидая дом Иисуса.