2. Основные направления политической мысли в России в хх в.

1) радикализм (радикс — корень). Даже Гайдар в принципе был радикализма. важнейшие черты либерализма нашли выражение у Радищева, он был стороником революц. перестройки общества.

2) консерватизм — против любых радикальн. мер, с другой стороны является противником крайне правых реакц. сил. для конца века — консерваторы и либералы. кроме того, консерваторы противодействуют всему иностранному. Стремление найти компромисс между новым и старым. Отрицания прошлого не должно быть. Отношения консерватизма и либерализма — они противопостовляется, но не в России. Антитеза консерв. типа мышления — это нигилизм, анархизм.

3) либерализм (от либер — свобода). стремление к достижению индивид. свободы в рамках закона. это теория и практика максим. невмешательства гос-ва в сферу экономики и гос. отношений. проповедь терпимости, уважения к традициям. любой либерал будет смотреть на личность, для него это самое главное. он не будет думать об обществе и т. п. зарождение либер. идей в России — 60-е гг. 19 века. они были прогрессивными мыслителями (Десницкий, Полеников). Но либерализм был впервые сформулирован как ценостн. программа в начале 19 века (Сперанский). Карамзин считал, что не формы, а люди важны. Была создана либеральная доктрина позже (Кавелин и Чичерин). Кроме того началось формирование нового либер. направления в лице сословн. интелегенции. Складывается прообраз оппозиции. Либералы ставили на самодержавную власть, им нужно было законосовещ. собрание. Абсолютная власть могла способствовать переходу к правовому гос-ву, без страшных потресений. ново качеств. этап — в н. 20 веке. все равно они были вооружены идеями государства, не хотели создать партию. это одно из главных отличий русского либерализма. либералы нового направления уже стали издавать новые журналы. после 17 окт. 1905 года возникли партии: кадеты и т. д. Струве, Кокошкин и т. д. после февраля они стали правительств. но не смогли удержать власть. виднейшие представители либерализма оказались в иммиграции. причины такой трагич. судьбы кроится большей частью в том, что либерализм это было элитарное течение, русс. либерализм был разделен на множество различн. течений. если нету программы стройной, то нету и полит. действий. Некоторые идеи были непонятны простому населению, они оказались между двух огней. и в начале 20 века либерализм достиг высот. они создали мировозр. систему, где были идеи рыночной экономики, соц. партнерство и т. п. либералы не могли захватить власть и были просто уничтожены.

Политическая мысль российских консерваторов в начале ХХ века.

В.П. Мещерский — публицист — дейст. ст. советник, убежд. монархист. Он считает что за 19 век единства, эпоха целостная, страна достигла пика. В н. 19 века в обществе единая сплоченная русс. гос-ва, она смогла устоять в мно-ве воин. Идеал — монарх во главе. 2 половина ему оч. не нрав., породила стороников реформ. Он считает что реф. 1861 г. была необходима, но не надо было разр. общину, из реформы сделали полит. Он видит, что жизнь в провинц. отлич. от общ. жизни Спб. В Спб нет практивокв. понятие интеллигенции связано с дворянством, интелегенция не может решать вопросы. Дв-во опора монархии, а многие получает его просто так почти. Народ России не имеет опоры в интелегенции. Он назвал зем. реф. комедией. Фин. система плохая в России.

Победоносцев

Он резко критиковал основные устои культуры и принципы государственного устройства стран современной ему Западной Европы; осуждал демократию и парламентаризм, который называл «великой ложью нашего времени»: всеобщие выборы, по его мнению, рождают продажных политиканов и понижают нравственный и умственный уровень управленческих слоев.

Пытался противостоять распространению либеральных идей; стремился восстановить религиозное начало в народном образовании после внедрения секуляризма в обер-прокурорство графа Д. А. Толстого

Победоносцев считал, что церковь и вера — основы государства

Наша история выработала неограниченную царскую власть, но не выработала ограничивающих ее представительных учреждений, хотя известны в истории неоднократные к тому попытки, исходившие не из народа, но из немногочисленной партии - или честолюбцев, или доктринеров

Тихомиров.

Он был великим теоретиком государственности. 1900-е книги: Констуционалисты, Единоличная власть как принцип гос. строения, он берет росс. материалы и антидемокр. возрения. Он никогда не был голословным, он строит на ист. материале свои возрения.

1905 г. - главный труд — Монархическая государсвтенность. предмет книги — раскрытие сущности монархической власти. Он оч. много внимания уделяет анализу гос-ва. Сохранения полит. формы общества.

Он иследует римско-виз. государственность, и считает что русс. гос-сть имеет прямую преемственость от них, но к тому же имеет опред. уникальность. Главный вывод книги — монарх. начало со временем будет снова выдвинуто как лучшее орудие развития культуры. Он считает что под напором революц. стихии ослабевают нац. силы России. Он потом собрал эти статьи и издал книги. Его имя было надолго забыт. Тихомиров один из самых крупных идеологов русс. нац. идеи, он много уделяет много внимания церкви, в церк. и гос. управлении человек ищет подчинение высшей справделивости. Тихомиров ищет что объединяет людей в обществе.

Тихомиров считает, что власть рождается в осн. с соц. процессом, она есть сила направлающая, без поддержки обществ. силы, власть не может существовать. Он анализирует соотношения власти и свободы. В каждом человеке есть сила. каждый человек общаяся с другими находится или в состоянии свободы или власти. для личного существования состояния свободы идеально, но для общества оно не актуально. он считает что подчинение иногда происходит добровольно, потому что человеку так удобнее. не обязательно что человек слабый. свобода играет большую роль в личной жизни, чем в общественной. Тихомиров подчеркивает что общество людей правильная или хорошая когда она не полностью владеет человеком. факт власти и подчинения не должно быть осуждаемым или превозносимым.

Отыскание более всеобщих основ, это момент зарождения гос. основ. Живя в обществе личность ищет порядка. значение верховной власти — та власть которая выше всех соц. интересов, то что лежит внутри общества. На правде основана всякая власть. Тихомиров счиатет что каждый человек стремится добиватся правды. Правда — то что действительно есть, противоположенность ошибке, гипотизе. Только в отношении правды мы познаем справедливость. Все правовые понятии вытекают из того как мы понимаем правду. Люди обращается к одной из 3 концепций полит. реальности: 1) в качестве высш. полит. реальности существует только сила. 2) качественные, героические силы.

В государстве люди находят высшие орудия для защиты своей безопасности, права и свободы. всякие теорит. отрицания государственности, производят на Тихомира впечателние безумия. гос-во устанавливается самим государством, ему это нужно. конечно, действие государственности имеет свои переделы. в знач. степене.

Все мелкие союзы и обществ. в гос-во не могут вступать отдельные люди, гос-во образуется из отдельных союзов людей. Гос-во это союз членов соц. групп, осованных на общечеловеч. принципе справедливости. Для того чтобы было создано гос-во нужно иметь союз людей расслоенных по соц. группам и верх. власть. Искусство политики сохранить между ними естеств. связь. 4 элемента государства: 1) нация 2) верх. власть 3) гос-во как совокупность подчинившихся ей форм. 4) правительсвто (это не верх. власть, это конкретные институты). Тихомиров считал что вопросы взаимоотношения верх. власти и правительство это оч. тяжело. Члены гос. союза являются поданными только в отношении верх. власти. Прав-во только орудие управление, состоящее из тех же людей. Правительство это орган верх. власть и дело полит. человек подчиняется только принципу, если их заставляют подчинятся прицницу, то это насилие над человеком. Важнейший элемент о власти верховной. борьба между верхов. властью и гос. структурой всегда существует. Верх. власть всегда находится в опред. спячке. Суд может присваивать себе роль и законодателя и верховной власти. необходимо создание институтов, которые будут осуществлять волю народа. Отсюда появляется специалиция суд. властей. Тихомиров говорит о представительстве. Он не находит доказательство того что представительство это хороший принцип. Роль народа в парламентар. странах заключается в том, чтобы выбрать своих повелителей, иногда снимают, когда те не оч. выполняют свои требования. принципы власти: 1) власть динаминчая 2) власть опред. влиятельного меньшенства 3) власть всенародная. на основе этих 3 принципов все комбинируется. верх. власть это то что формирует . всякая верховная власть идеократичная. Правду находит внутри человека.