26) Праздничное пространство как явление Петербургской культуры

Народные городские гуляния выделены как подсистема праздничного календаря. Раскрываются смысл и различия традиционного народного праздника и традиционного гуляния как принадлежности городской культуры, выявляются особенности петербургских гуляний ХУШ-Х1Х веков как столичных, связанных с многонациональным составом участников, влиянием европейских традиций площадного искусства, столичным размахом гуляний, участием августейших особ. Особое внимание уделется традиционной праздничной топографии. Петербургские народные гуляния рассматриваются как явление столичной городской культуры.

Один из наиболее значимых петербургских праздников, который не связан с изменением праздничных традиций, рожденных новой политической ориентацией страны это юбилей города. Осмысление этого торжества актуализируется приближающимся трехсотлетием Петербурга. Время рождения города падает на начало века, возможно еще и поэтому тема "рубежности" так близка Петербургу. С одной стороны, - это пространственная рубежность: на границе Запада и Востока, на границе России, пограничность - суша/вода, с другой, - рубеж века. В русской традиции к временной границе особое отношение (например, Новый год), является значимой характеристикой праздничной культуры и связано с подведением итогов. К Столетнему юбилею города итогом была констатация самого факта свершения нового столичного города, подтверждения его значимости для России, но и переживание количественного показателя - сто лет. Юбилеи Петербурга связаны с рубежностыо веков, с новыми идеями, всплесками в культуре конца века и катаклизмами, смутой, мистикой начала века, именно рубежность веков образует то напряжение в культурном пространстве, которое дает ростки в новый век. Пышные торжества в связи с двухсотлетним юбилем Петербурга уже не требовали декларации особой значимости северной столицы -она была очевидна, однако "в воздухе" уже ощущалось приближение роковых для Петербурга и России событий. Структура юбилейных торжеств соответствовала смыслу государственного праздника, в основе которого - проживание и переживание театрализации исторического факта рождения Петербурга, светские увеселения, народные гуляния, различные акции, посвященные юбилею города. В преддверии трехсотлетия и подготовки к нему в общественном сознании родилась достаточно устойчивая и значимая для города идея о том, что возрождение России немыслимо без возрождения Петербурга, его особой роли в истории российской культуры.

27) Литературные салоны в Санкт-Петербурге: издательство, книжные лавки и их роль в формировании общественного мнения

28) Искусство и культура Санкт-Петербурга в годы царствования Николая I

Развитию музейного дела способствовала широкая выставочная деятельность, которая наблюдалась в России во второй половине XIX в. Выставки – всероссийские и местные, промышленные, сельскохозяйственные, этнографические – становились важным фактором развития хозяйства, культуры, науки, музейного дела в стране. Начало этому процессу было положено еще указом Императора Николая I, когда в 1836 г. Д.Н. Блудов разработал план губернских выставок, по которому были определены их цели, структура и состав. Наиболее представительной выставкой, в которой принял непосредственное участие цесаревич Александр Александрович, была Политехническая выставка 1872 г. в Москве, программа которой была составлена коллективом Общества любителей естествознания, антропологии и этнографии при Московском университете.

Николай подавлял малейшие проявления вольнодумства. В 1826 году вышелцензурный устав, прозванный его современниками «чугунным». Запрещалось печатать практически всё, что имело какую-либо политическую подоплеку. В 1828 годувышел ещё один цензурный устав, несколько смягчавший предыдущий. Новое усиление цензуры было связано с европейскими революциями 1848 года. Доходило до того, что в 1836 году цензор П. И. Гаевский, отсидев 8 дней на гауптвахте, сомневался, можно ли пропускать в печать известия вроде того, что «такой-то король скончался». Когда в 1837 году в «Санкт-Петербургских ведомостях» была опубликована заметка о покушении на жизнь французского короля Луи-Филиппа, Бенкендорф немедленно уведомил министра просвещения С. С. Уварова, что считает «неприличным помещение подобных известий в ведомостях, особенно правительством издаваемых».

Николай также обрёк на годы солдатчины арестованного за вольные стихи Полежаева, дважды распорядился сослать на Кавказ Лермонтова. По его распоряжению были закрыты журналы «Европеец», «Московский телеграф», «Телескоп», преследовался П.Чаадаев и его издатель, был запрещён к постановке в России Ф. Шиллер.

И. С. Тургенев в 1852 году был арестован, а затем административно выслан в деревню только за написание некролога, посвящённого памяти Гоголя (сам некролог не был пропущен цензурой). Пострадал и цензор, пропустивший в печать тургеневские «Записки охотника», в которых, по мнению московского генерал-губернатора графа А. А. Закревского, «было выражено решительное направление к уничтожению помещиков».

В 1850 году по распоряжению Николая I была запрещена к постановке пьеса А. Н. Островского «Свои люди — сочтёмся». Комитет высшей цензуры остался недоволен тем, что среди выведенных автором персонажей не оказалось «ни одного из тех почтенных наших купцов, в которых богобоязненность, праводушие и прямота ума составляют типическую и неотъемлемую принадлежность».