- •1. Предмет философии. Структура философского знания
- •2. Функции философии
- •3. Философия как мировоззрение.
- •4. Место философии в системе культуры. Специфика философского знания
- •7. Проблематика Элейской школы
- •8. Релятивизм софистов и этичный антропологизм Сократа
- •9. Объективный идеализм Платона и его учение про идеальное государство
- •10. Философия Аристотеля
- •12. Проблема универсалий в средневековой схоластике. Томизм.
- •11. Проблематика средневековой философии. Апологетика и патристика
- •13. Философия эпохи Возрождения
- •1. Натурфилософия носила зачастую пантеистический характер, т. Е., прямо не отрицая Бога, она отождествляла его с природой.
- •2. Познание Бога-Вселенной проходит через: чувственное восприятие; рассудок, разделяющий противоположности; разум, их составляющий; интуиция.
- •14. Эмпиричная методология ф. Бэкона.
- •15. Онтология и гносеология р. Декарта
- •16. Философия т. Гоббса и д. Локка
- •17. Философия Спинозы и Лейбница
- •18. Британская философия 18 в. Дж. Беркли и д. Юм
- •19. Философия Просвящения
- •20. Теория познания и. Канта: основные понятия и принципы
- •21. Этичная философия и. Канта и его социальные идеи
- •1. Поступай так, как ты хотел бы, чтобы поступали по отношению к тебе. Это и есть золотое правило морали.
- •2. Не лги, не укради, не убивай, т. К. Эти действия не могут быть общечеловеческими нормами поведения.
- •3. Особо стоит проблема человеческого долга, которая неотделима от отношения личности и общества.
- •1.Саморазвитие идеи в виде чистых логических сущностей.
- •2. Развитие идеи в форме инобытия, то есть природы.
- •3. Идея обнаруживает себя в различных формах конкретного духа.
- •24. Философия и. Фихте и ф. Шеллинга
- •1) Философия абсолютного «я» – Абсолюта»;
- •2) Философия действия (практическая философия).
- •25. Антропологический материализм и философия религии л. Феербаха
- •26. Марксистская философия: содержание и перспективы.
- •27) Особенности и этапы развития украинской философии
- •29. Украинская философская мысль 19-20 в.
- •30. Русская философия
- •32. «Философия жизни» ф. Ницше
- •33 . Содержательное наполнение экзистенциализма
- •34. Позитивизм и его эволюция
- •35. Философия постмодернизма
- •36. Предмет онтологии. Толкование основных онтологических категорий
- •37. Основные виды бытия
- •4 Этап – философско-гносеологическое представление о материи, которое не приписывает материи каких-либо конкретных физических свойств, оно объединяет то, что присуще всем явлениям – их объективность.
- •39. Философское понятие движения
- •40. Пространственно-временные характеристики действительности
- •41. Возникновение, структура и сущность сознания
- •42. Сознание и язык. Сознательное и бессознательное
- •43. Проблемы современной теории познания
- •44. Познание: сущность, формы. Знание и вера
- •45. Основные равные познания: чувственное и рациональное
- •47. Принципы и методы научного исследования
- •52. Антропосоциогенез как философская проблема.
- •53. Проблема жизни и смерти. Смысл жизни как аксиологическая функция личности.
- •54.Общество как объект философского анализа
- •55. Общественное бытие и общественное сознание
- •56. Формы общественного сознания
- •57. Культура и цивилизация: философский аспект.
- •58. Социальный прогресс и его критерии
- •59. Понятие природы. Этапы взаимодействия природы и общества.
- •60. Глобальные проблемы человечества: философский аспект.
13. Философия эпохи Возрождения
На основе открытий и технического прогресса в эпоху Возрождения развивается своеобразная натурфилософия (философия природы).
1. Натурфилософия носила зачастую пантеистический характер, т. Е., прямо не отрицая Бога, она отождествляла его с природой.
2. Познание Бога-Вселенной проходит через: чувственное восприятие; рассудок, разделяющий противоположности; разум, их составляющий; интуиция.
Чувственное и рациональное при этом сливаются, становятся единым в познании окружающей природы.
Согласно натурфилософам Земля – не центр Вселенной, а это лишь одна из планет Солнечной системы (Бруно), которая в свою очередь включается в бесчисленное множество подобных систем во Вселенной. Тем самым была опровергнута теологическая версия творения мира Богом. Это отождествление Бога и природы называется пантеизмом. При этом Бог рассматривается совечным миру и сливающимся с законом естественной необходимости, а природа выступает как овеществленное первоначало всех вещей.
Развитие естествознания вытекало из потребностей развития нового буржуазного способа производства, зачатки которого начали формироваться в XIV — XVI вв. в городах западной Европы.
Эпоха Возрождения получила свое название от того, что она шла под лозунгом возрождения классической древности.
Философская мысль Возрождения создает новую картину мира, основывающуюся на представлении о том, что Бог растворен в природе.
Философию Возрождения отличает ярко выраженный антропоцентризм.
В эволюции философской мысли эпохи Возрождения представляется возможным выделить три характерных периода: гуманистический, неоплатонический, связанный с постановкой широких онтологических проблем, т. е. значительно расширивший представления о бытии, материи, движении, пространстве и времени; натурфилософский.
14. Эмпиричная методология ф. Бэкона.
Он возродил материализм, получивший свое начало еще в античности. Материю Бэкон рассматривал как активное начало, неотъемлемое от движения.
Наибольшего внимания заслуживает, по его мнению, проблема «природа – человек», а также возможности познания и выработки научного метода. Согласно Ф. Бэкону, следует критически переосмыслить все знание и прибегнуть к опыту. По мнению философа, на пути познания природы имеются препятствия – это засоренность сознания людей «идолами» (или призраками), искаженными образами действительности и ложными представлениями. Ф. Бэкон выделил четыре вида «идолов»:
1) идолы рода (ум человека, подобно кривому зеркалу, отражает вещи в искаженном виде, разум и чувства ограничены); 2) идолы пещеры (индивидуальные ошибочные представления, в силу интеллекта, воспитания, образования и т. д.); 3) идолы рынка или площади (неправильное употребление слов, что искажает смысл истины); 4) идолы театра (ложные представления, взятые из разных философских систем, которые порождаются слепой верой в авторитеты).
В центре философских воззрений Ф. Бэкона был индуктивный метод (следования от частного к общему), направленный на экспериментальное, эмпирическое исследование природы.
Ф. Бекон был родоначальником метафизического материализма. Согласно его воззрениям материя качественно многообразна, обладает различными формами движения и является первопричиной всего сущего.
В своих исследованиях Бэкон вступил на путь опыта и обратил внимание на исключительную значимость и необходимость наблюдений и опытов для обнаружения истины.Высшей целью науки он считал господство человека над природой, а «господствовать над природой можно, только подчиняясь ее законам».
Бэкон объявил всю предшествующую философию детской и наивной. Такая критика была обусловлена тем, что по мнению Бэкона философия не была связана с естествознанием. Поэтому Бэкон обратился к опыту и попытался использовать данные естествознания.
ОНТОЛОГИЕЙ являются материалистические идеи.
ГНОССЕОЛОГИЯ – сторонник индукции т.е. рассуждения от частного к общему. Он рассмотрел пути познания:
-путь наука( считал не правильным)
-путь муравья
-путь пчелы ( правильный по его мнению)
Последний путь явл. Наиболее эффективным, именно собирая материал, обобщая его, человек постигает истину, это позволяет перейти от изменения к развитию.