3.4 Другие иконы

Помимо основных трёх типических подгрупп икон в Благовещенском соборе Сольвычегодска присутствуют и иные иконы, отличные как от первых трёх подгрупп, так и между собой.

Во-первых, это икона «Никита-воин, предстоящий Богоматери с младенцем, с житием в 20-ти клеймах» (рис. 9.1). Также ей родственна строгановская икона из Прокопьевского собора Устюга Великого «Прокопий Устюжский, предстоящий Богоматери с младенцем, с житием в 24-х клеймах» (рис. 9.2). В них обоих присутствуют совпадения в выборе типа изображения, композиционного построения, а также в пластике отдельных фигур, характере трактовки одежд, их цвета, покроя, приёмов трактовки деталей. Тем не менее, образ «Никиты-воина» оказывается менее выразительным в художественном плане.

Наиболее своеобразной в Благовещенском соборе является икона «Обновление храма Воскресения Христова в Иерусалиме и Похвала Богородице» (рис. 9.3). Большинство приёмов, за исключением системы писания горок, роднят её с иконой «Иоанн Предтеча, с житием в 24-х клеймах». Исключителен пример соединения двух редких композиций – обновление храма и похвала Богородице – в одной иконе. Здесь прекрасное владение рисунком и умение строить колорит на сближенных тонах сочетаются с чрезмерно интенсивным характером уплотнения красок. Характер изображения ветхозаветного храма на этой иконе совпадает с изображением верхней части колонн в иконе «Николай Чудотворец, с житием в 20-ти клеймах» (рис. 9.4) в виде облаков.

Стилистически обособленным является образ, выполненный по заказу Максима Яковлевича Строганова «Максим Исповедник, с деянием в 20-ти клеймах» (рис. 9.5). Это произведение принадлежит к числу икон, которым чужда мелочная детализация, эстетизация изобразительных форм и технических приёмов, как, например, иконам работы Истомы Савина.

До наших дней дошли две иконы государева иконописца Богдана Соболева одинаковой иконографии «Богоматерь с младенцем на престоле» (рис. 9.6). Примечательно, что основа построения художественного образа этой иконы более демократична и обиходна, чем изысканные произведения других государевых мастеров, работающих на Строгановых, таких как, например, Назарий Савин.

При всей непохожести и разрозненности икон Благовещенского собора в Сольвычегодске ясно то, что их создателями был выработан некий новый стилистический тип изобразительного языка, что принципиально выделило произведения строгановской школы иконописи среди других икон этого времени.

Заключение

Итог показывает, что строгановская школа иконописи ни в коем случае не является местным художественным явлением. Она представляет собой начальный этап периода маньеризма во всей древнерусской иконописи. Но западный маньеризм в строгановской иконописи удивительным образом слился с местными художественными течениями, создав совершенно новый художественный язык, отличный и от московской и от новгородской иконописных школ. В строгановском художественном языке нашли своё отражение и византийские мотивы, и элементы западной гравюры, и колорит восточных миниатюр, сплавленные под влиянием русских декоративных подходов XV века.

В строгановских иконах формальный аспект живописи, её внешняя эстетизация приобретает довлеющее значение над духовной первоначальной составляющей иконописи. Но лишь в худших своих проявлениях строгановская иконопись переходит в область голого формализма, украшательства ради украшательства. Истинные же шедевры строгановской школы используют свою визуально-эстетическую составляющую как новый инструмент воздействия на психологию зрителя и приобщения его к высоким библейским ценностям. И это не случайность – ведь на рубеже XVI – XVII веков постепенно меняется и мировоззрение всего русского населения, что требует и изменения в сфере иконописи.

Именно произведения строгановской иконописи стали предметом коллекционирования и отношения к ним как к произведениям искусства. Строгановская школа стала воплощением нового европеизированного стиля русского иконописного искусства, оказав влияние на всю последующую русскую иконопись.

Список литературы

Антонова В. И., «Каталог древнерусской живописи XI - начала XVIII вв.: в 2-х томах: опыт историко-художественной классификации. Том 2», 1963.

Власов В. Г. «Новый энциклопедический словарь изобразительного искусства в 10 томах», 2008.

Лазарева В. Н., Кеменова В. С. «История русского искусства. В 13 т. Том 3», 1955.

Сарабьянов В. Д. «История Древнерусской живописи: учебное пособие для вузов», 2007.

Трубачева М. С., Бурмакин А. П., «Иконы строгановских вотчин XVI-XVII веков: по материалам реставрационных работ ВХНРЦ им. академика И. Э. Грабаря: каталог-альбом», 2003.

 Лифшиц Л. «История русского искусства: в 2-х томах. Том 1: Русское искусство Х-XVII веков», 2007.