- •Глава 1. Понятие об основном богословии
- •Глава II. Религия
- •Глава III. Нерелигиозные системы мысли
- •§1. Деизм. Пантеизм. Теизм
- •§ 2. Взгляды отдельных философов на религию
- •Глава IV. О бытии Бога
- •§1. Доказательство
- •§2.Бога нет, потому что...
- •§3. Бог есть
- •Глава V. Религия и человеческая деятельность
- •§1. Религия и наука
- •§2. Путь разума в поисках истины
- •Глава VI. Откровение
- •§1. Виды откровений
- •§2. Признаки сверхъестественного Откровения
- •§3. Признаки индивидуального откровения
- •§4. Оценка естественного богопознания
- •Глава VII. Духовная жизнь
- •§1. Основы духовной жизни
- •§2. О святости и святых как знаках исполнения Божия обетования человеку
- •Глава VIII. Язычество.
- •§1. Натурализм
- •§2. Идолослужение
- •§ 3. Мистицизм
- •§4. Магизм
- •§5. Истоки язычества
- •§6. Язычество и история
- •§7. Оценка язычества
- •Глава IX. Ветхозаветная религия.
- •§1. Учение
- •§2.Ветхозаветная религия и христианство
- •Глава X. Происхождение мира
- •§1. Три взгляда на мир
- •§2. Христианское понимание мира
- •§3. Христианская экология
- •§4. Гипотеза антимира
- •§5. Границы Вселенной
- •§6.Творение или (и) эволюция
§4. Гипотеза антимира
Довольно любопытными представляются некоторые современные естественнонаучные теории, приходящие к выводу о материальной бессущностности материального мира. Интересную мысль в этом плане высказал, например, эстонский академик Г.Наан в своей теории антимира, или "Симметричной Вселенной".
Современное развитие физики привело к открытию так называемых античастиц для всех "фактически" известных частиц. Частицы и античастицы - это своего рода двойники, отличающиеся друг от друга только противоположными зарядами. Но если частицы являются "кирпичиками" нашего мира, то античастицы лишь "гости" в нем, на ничтожные доли мгновения появляющиеся в этом мире. При встрече античастиц с частицами происходит взрыв, в результате которого они взаимно уничтожаются, выделяя при этом огромное количество энергии. На основании многочисленных наблюдений за античастицами и изучения их поведения в нашем мире некоторые ученые пришли к мысли о существовании антимира, который подобен нашему миру и сосуществует с ним, но отличается противоположным по отношению к нему знаком.
Главным моментом теории Наана является положение о том, что обе половинки Вселенной - мир и антимир - возникают в конечном счете из абсолютного вакуума.
"Утверждение о возможности возникновения из ничего (пустоты, вакуума) при строгом соблюдении законов сохранения должно казаться предельно парадоксальным. Ведь смысл законов сохранения в том-то и состоит, что из ничего ничего не возникает, ничто не может породить нечто. Развиваемая здесь гипотеза ни в коей мере не оспаривает этого положения. Ничто действительно не может породить (одно лишь) нечто, но оно порождает что-то большее нечто и антинечто одновременно! В основе предлагаемой здесь гипотезы лежит, в конечном счете, тот элементарный факт, что равенство (-1)+(+1)=0 может быть прочитано и наоборот, справа налево: 0=(-1)+(+1). Последнее равенство выражает уже не только космологию, но и космогонию. Исходным "строительным материалом Вселенной" является пустота, вакуум. В среднем, суммарно, симметричная Вселенная состоит из одной лишь пустоты. Поэтому она может возникать из пустоты при строгом соблюдении всех законов сохранения". "Тождественно равны нулю все пространственно-временные интервалы и координаты. Симметричная Вселенная такова, что она в среднем ничего не содержит, даже пространства и времени".
Изложенная теория антимира особенно необычна своей идеей физического вакуума, "ничего", как исходного "материала" Вселенной. Очевидно, что эта идея, с одной стороны, созвучна библейскому учению о меонности материального мира самого по себе, с другой - с необходимостью ставит перед сознанием философский вопрос о той движущей силе, которая, "расщепляя" идеальный вакуум и созидая удивительный по своему строению и жизни космос, устойчиво сохраняет его в высшей степени неустойчивое бытие.
В границах данной теории не может быть названо что-либо материальное, что могло бы быть таковой Первосилой. Однако признание бытия нематериального, являющегося причиной всего существующего, ведет уже к исходным началам мировоззрения теистического, библейского, с его учением о том, что "в начале сотворил Бог небо и землю".
