§ 1.12. Биосфера и ноосфера

Глобальный экологический кризис потребовал сменить монологическую парадигму взаимоотношений человека с природой на диалогическую. В соответствии с ней в природе надо видеть не противника, которого следует подчинить своей воле, а союзника, с которым необходимо вступать в партнерские отношения. Сделать это в состоянии только «этически разумный человек», способный наполнить бездушную «техносферу» гуманистическим смыслом, превратить ее в «этосферу». Важное значение для разработки диалоговой модели взаимодействия человека и природы имеет биосферно-ноосферная концепция В.И. Вернадского.

Термин «биосфера» впервые был употреблен еще в 1804 г. Ж.Б. Ламарком для обозначения сово­купности живых организмов, населяющих земной шар. Философский смысл понятие биосферы получило у основателя биогеохимии В.И.Вернадского. Он ввел термин «живое вещество». Оно охватывает совокуп­ность населяющих Землю организмов. Биосферой же он на­звал всю ту среду, в которой находится это вещество. Появление человеческой жизни в биосфе­ре привносит изменения в ее динамику. Если живые орга­низмы взаимодействуют трофическими (пищевыми) цепя­ми и в результате изменяют живое вещество и энергию био­сферы, то человек включается в связи с ней на основе трудо­вой деятельности. Появ­ление человека и его деятельности по изменению природной среды рассматривается как закономерный этап эволюции био­сферы. Это приводит к тому, что под влиянием научной мысли и коллективного труда биосфера Земли переходит в новое качественное состояние, именуемое ноосферой.

Понятие ноосферы (от греч. nооs - разум, sphaira - шар) впервые использовал французский математик Э. Леруа в 1927 г. Этот термин встречается и в концепции «христианского эволюционизма» французского естествоиспытателя и фи­лософа Тейяра де Шардена. Усложняю­щееся развитие, по его мнению, начинается с эволюции физической материи (преджизнь), переходит в структуры жизни, а потом в человека как носителя мысля­щего разума – основы ноосферы. Он считает, что на всех этапах эволюцию материи поддерживает своей действенной любовью Бог (христогенез). В.И. Вернадский рассматривает «ноосферу» с материалистических позиций. Для него это закономерный результат саморазвития материи.

Биосферно-ноосфер­ная концепция В.И. Вернадского опирается на следующие базовые утверждения: 1) деятельность человека постепен­но становится основным фактором эволюции биосферы как космического тела; 2) для будущего развития человече­ства и биосферы человек должен взять на себя ответствен­ность за характер протекания основных процессов плане­ты. О наступлении эпохи ноосферы можно говорить лишь только тогда, когда развитие цивилизации будет согласовано с эволюцией планеты, и прежде всего биосферы. Для этого необходимо выработать осознанное поведение людей, со­гласованное с естественными условиями стабильности ок­ружающей среды (известный экологический императив). Иначе, должна быть обеспечена ко­эволюция человека и биосферы, их совместное и согла­сованное развитие. Концепция коэволюции (Н.В.Тимофеев-Ресовский, Н.Н.Моисеев и др.) базируется на ряде принципов. Со­гласно им человечество, изменяя биосферу в целях приспособления ее к своим потребностям, должно изме­няться и само с учетом объективных требований природы. Концепция коэволюции в концентрированном виде выража­ет исторический опыт человечества, содержащий в себе опре­деленные регламентации и императивы социоприродного взаимодействия. Их использование при практическом контакте человека с природой может снизить опасность угрозы уничтожения её огромных ландшаф­тов, разнообразных живых организмов и, в конечном счете, самого человека. Важнейший регулятор поведения человека в природном мире - принцип «бла­гоговения перед жизнью» (А.Швейцер).